كتاب تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس

الباب الخامس حضارة العرب في الأندلس - الفصل الأول تاريخ الفكر العربي في الأندلس - ص: 322

وفي عصر المأمون ١٩٨ - ٢١٨ هـ طلب من العالم محمد بن موسى الخوارزمي تصحيح هذا الكتاب، ويذكر الخوارزمي شكلين للأرقام الهندية كان يكتبهما العرب، بقي أحدهما المعروف بالأرقام الهندية، وهو الذي ساد في مشرق العالم الإسلامي، بينما اندثر الشكل الآخر المعروف بالأرقام الغبارية الذي ساد في مغرب العالم الإسلامي، ومنها انتقل إلى أوروبا، وهو أصل الأرقام العربية الآن (٤٤).

٢ - الرحلة في طلب العلم:

قام العديد من طلاب العلم الأندلسيين بالرحلة إلى العراق للتزود بالعلوم من منابعها، وقد أمضى بعضهم سنوات طويلة تجاوزت العشرين سنة أحياناً من أجل هذه المهمة، أمثال محمد بن عبد السلام الخشني (٤٥)، وأنفق الكثيرون القسم الأكبر من ثرواتهم في شراء الكتب التي أدخلوا منها الكثير إلى الأندلس، بالإضافة إلى أن غيرهم حملوا العلم رواية في الصدور (٤٦).

ومن نماذج هؤلاء العلماء يحيى بن الحكم الغزال الذي رحل إلى بغداد ودرس الشعر العربي في العراق هناك وقلّد أبا نواس في شعره (٤٧). وكذلك عبد الله بن محمد بن قاسم الذي رحل إلى العراق ودرس فيه المذهب الظاهري ونقل أصوله إلى الأندلس، وعالم الحديث المشهور محمد بن وضاح، رحل إلى المشرق ودرس على أيدي كبار علماء الحديث ومن أشهرهم الإمام أحمد بن حنبل (٤٨).

كذلك اشتهر عبد الله بن مسرة بن نجيح بالفلسفة وعلم الكلام وقام برحلته المشرقية إلى العراق ونزل البصرة في أواخر عصر الإمارة مع أخيه. وقد وُصف عبد الله هذا بكونه أشقر شديد الحمرة مما جعل أحد شيوخه في البصرة يحذره مازحاً " إياك أن يبيعك أهل البصرة يا صقلبي "، ثم رجع إلى الأندلس يبشر بهذه العلوم التي درسها في العراق (٤٩). وقد ازدهرت مدرسة ابن مسرة الفلسفية في عصر الخلافة.

---

(٤٤) هونكة، شمس العرب، ص ٨٤ - أحمد نصيف الجنابي، الرياضيات عند العرب، ص ٣٥ - ٣٦ - عبد المنعم ماجد، تاريخ الحضارة الإسلامية، ص ٢٢٣.
(٤٥) الحميدي، المصدر السابق، ص ٦٨ - (رقم ١٠٠).
(٤٦) أحمد أمين، المرجع السابق، ج ٣ ص ٢٣.
(٤٧) البنداق، المرجع السابق، ص ٥٧ - ٥٨، ص ٨٢.
(٤٨) ابن الفرضي. المصدر السابق، ج ١، ص ٢١٩ (رقم ٦٥٥)، ج ٢، ص ١٥ (رقم ١١٣٦).
(٤٩) صاعد الطليطلي، طبقات، ص ٢٨ - ٢٩ - ابن الفرضي، المصدر السابق، ج ١، ص ٢١٧ (رقم ٦٥٢).