كتاب فتح الباقي بشرح ألفية العراقي

القسم الثاني: [النص المحقق] - أقسام الحديث - ج: 1 - ص: 103

(وقيلَ:) يعني: وَقَالَ عَبدُ الرَّزاقِ بنُ هَمَّامٍ (١): أصحُّ الأسانيدِ: (زينُ العابِدينَ) عَلِيُّ بنُ الحسينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ، (عَنْ أَبِهْ) الحسينِ-بحذفِ الياء عَلَى لغةِ النقصِ- عَلَى حدِّ:

بأبِهِ اقْتَدَى عَدِيٌّ في الكَرَمْ ... [وَمَنْ يُشَاْبِهْ أَبَهُ فَمَاْ ظَلَمْ] (٢)

(عَنْ جَدِّهِ): عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ. (وابْنُ شهابٍ) أي: والحالةُ أنَّ الراوي (عَنْهُ) أي: عَنْ زَيْنِ العَابِدينَ ابنِ شِهابٍ الزُّهريِّ (بِهْ) أي: بالسَّنَدِ المذكورِ.

وحاصلُهُ أنَّ أصحَّ الأسانيدِ: ابنُ شهابٍ، عَنْ زينِ العابدينَ، عَنْ أبيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

(أَوْ فابْنُ سيْريْنَ): أَوْ هُنا وفيما يأتي، لَيْستْ للتخييرِ ولا للشكِّ، بَلْ لتنويعِ الخلافِ، كَما قَالَ (٣)، فالمعنى عَلَى الواو يعني. وَقَالَ عَمْرُو (٤) بنُ عليٍّ الفَلاَّسُ (٥)، وغيرُهُ (٦): أصحُّ الأسانيدِ: أَبُو بكرٍ مُحَمَّدُ بنُ سيرينَ الأنصاريُّ، (عَنْ) أبي عَمْرٍو عَبيدةَ - بفتح العين (٧) - (السَّلْمَاني) - بإسكان اللام -، عَلَى الصَّحِيح، نِسبةً إلى سَلْمَانَ، حيٍّ مِن مُرَادٍ (٨)، قَالَ ابنُ الأثيرِ: ((والمُحَدِّثونَ يفتحون اللام)) (٩). (عَنْهُ) أي: عَنْ جدِّ زينِ العابدينَ، وَهُوَ عَلِيُّ بنُ أبي طالبٍ كما مرَّ.

---

(١) أسنده إليه الخطيب في الكفاية: (٥٦٢ ت، ٣٩٧ هـ‍)
(٢) المثبت من (م) وأشار المحقق إلى إنها زيادة من إحدى نسخه ورمز لها بـ (ط). وقد سقطت من أصولنا. والبيت من شواهد ابن عقيل، وقال عن ((أبه)) وهذه: لغة نادرة في ((أب)). انظر: شرح ابن عقيل ١/ ٥٠.
(٣) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٢٠، ومغني اللبيب ٨٧ - ٩٥.
(٤) في (ع) و (ق): ((عمر)).
(٥) معرفة علوم الحديث: ٥٤، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٨٩، والاقتراح ١٦٠، وإرشاد طلاب الحقائق ١/ ١١٣، والمقنع ١/ ٤٥.
(٦) وهم:
١ - عليّ بن المديني. انظر: معرفة علوم الحديث: ٥٤، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٨٩، والباعث الحثيث ١/ ١٠١، والمقنع ١/ ٤٥.
٢ - وسليمان بن حرب. انظر: الكفاية: (٥٦٢ ت، ٣٩٧ هـ‍)، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٢٠، وفتح المغيث ١/ ٢٥، وتدريب الراوي ١/ ٧٧.
(٧) انظر: المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥٠٧، والإكمال ٦/ ٤٨.
(٨) انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٩١، وتذكرة الحفاظ ١/ ٥٠، وتهذيب التهذيب ١/ ٥٤٧.
(٩) اللباب في تهذيب الأنساب ٢/ ١٢٧، وانظر: الأنساب ٣/ ٢٩٩.