كتاب إكمال تهذيب الكمال - التراجم الساقطة من حرف الحاء

من اسمه حكام والحكم - ١٦٥ - (د س ق) الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم الثقفي: - ص: 266

[١٦٥ - (د س ق) الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم الثقفي:]

عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في نضح الفرج بعد الوضوء، وعنه مجاهد، وقد اختلف عليه فيه على عشرة أقوال، وقال البخاري: قال بعض ولد عبد الحكم بن سفيان: لم يدرك النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (١)، كذا ذكره المزي (٢) من غير ترجيح لقول من الأقوال، ولو أراد ذلك لتعذر عليه فيما أرى لخلو كتابه من التعليل، وهذا بباب التعليل أليق منه بغيره، ولم أره في هذا الرجل تعدى ما قاله ابن عساكر، فالذي قاله أبو عبد الله أحمد ابن حنبل -فيما ذكره الخلال في باب العلل- عن ابن عيينة: الحكم ليست له صحبة، وكذا ذكره البخاري في "تاريخه" (٣)، ونقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (٤)، وفي "تاريخ نيسابور"، وقال محمد بن يحيى الذهلي: قلت لابن المديني: الصحيح عندك عن الحكم عن أبيه أو عن أمه؟ قال: لا، عن أبيه كذا يقول شعبة، وقال أبو محمد الإشبيلي: وأصح الأسانيد فيه إسناد النسائي: الحكم عن أبيه، وكذا قال الترمذي عن البخاري (٥)، قال: والصحيح ما رواه شعبة ووهيب عن أبيه، وربما قال ابن عيينة في هذا: عن أبيه.

وقال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل" (٦): الصحيح الحكم عن أبيه، ولأبيه صحبة، وأبى ذلك في كتاب "التعديل والتجريح" (٧)، فذكر أنه رأى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،

---

(١) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٢٩).
(٢) "تهذيب الكمال" (٧/ ٩٤).
(٣) (٢/ ٣٢٩) والبخاري ذكر هذا القول وغيره، فينظر هناك.
(٤) (ص ٣٧).
(٥) المرجع السابق.
(٦) "علل الحديث" (١/ ٤٦).
(٧) (٣/ ١١٦) وفيه: الحكم بن سفيان الثقفي رأى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من رواية الثوري عن منصور عن مجاهد عنه.