انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٤)،والجرح والتعديل (٥/ ٣٣٨)،وتهذيب الكمال (١٩/ ١٣٦)،والسير (٨/ ٣١٠)،والتقريب (٤٣٢٧).
- عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: هو عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل بن أبي طالب القُرَشِيُّ الهاشميُّ، أبو مُحَمَّد المدنيُّ.
روى عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعطاء بن يسار، وجماعة.
وروى عنه حَمَّاد بن سَلَمَة، وسُفيان بن عُيينة، وعُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، وجماعة.
قال التِّرمذيُّ: صدوقٌ، وقد تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبل حفظه، وسمعتُ مُحَمَّد بن إسماعيل "يعني البخاري" يقولُ: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم والحُميديّ يحتجُون بحديث مُحَمَّد بن عقيل، قال مُحَمَّد بن إسماعيل: وهو مُقارِبُ الحديث.
وقال ابن عَدِيٍّ: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خيرٌ من ابن سَمْعان، يُكتبُ حديثُهُ، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ في حديثه لِين، ويُقَالَ: تغير بأَخَرَة، من الرَّابِعة. مات سنة (١٤٠).
انظر: الكامل (٥/ ٢٠٩)،وتهذيب الكمال (١٦/ ٧٨)،والسير (٦/ ٢٠٤)،والتقريب (٣٥٩٢).
- عطاء بن يَسَار: أبومُحَمَّدٍ المدنيُّ، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم (٣٨).
[درجة الحديث:]
إسنادُهُ حَسَنٌ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وقَالَ الحَاكِمُ: "هذه سُنَّة عزيزةٌ بإسناد صحيح، ولم يخرجاه".
وله شاهدٌ من حديث ابن عبَّاس، أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ (٩٨٩)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ترك الصَّلاة قَبْلَ العيد وبعدها في المصلى (٢٠٥٧)، وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب الصَّلاة بعد صلاة العيد (١١٥٩)، والتِّرمِذِيُّ، في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء لاصلاة قَبْلَ العيد ولابعدها (٥٣٧)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها (١٥٨٨)، وفي الكبرى (١٧٩٢)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها
(١٢٩١)، والإمامُ أَحْمَد (٣١٥٣، ٣٣٣٣)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٥٦، ١٥٧)، والدَّارِمِيُّ (١٦١٢)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٦١٧)، وابن الجارود (٢٦١)، والطَّيالسيُّ (٢٦٣٦)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، وابن الجعد في مسنده (٤٩٤)، وابن الأعرابيِّ في معجمه (٦٢٦)، وابن حِبَّان
(٢٨١٨)، وابن خُزَيمَة (١٤٣٦)، والحَاكِمُ (١٠٩٥)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٢٦)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١٠٩).
