كتاب جماليات المفردة القرآنية

٣ - الترادف والفروق - تأكيد الترادف: - ص: 60

[- تأكيد الترادف:]

اصطلح فقهاء اللغة على أن الترادف يعني تعدّد الأسماء للمسمّى الواحد، بوقوع الألفاظ على المعنى الواحد، ونتيجة لهذا التطابق التام بين المترادفات يصحّ في نظر مؤيدي تبادل المترادفات فيما بينها في أيّ سياق.

وحجّتهم في هذا هي تعايش اللغات بعد ظهور وضعين اثنين للمعنى الواحد، وقد ذكر السيوطي في كتابه «المزهر» أن الترادف «إنما يكون من واضعين، وهو الأكثر بأن تضع إحدى القبيلتين أحد الاسمين، والأخرى الاسم الآخر للمسمّى الواحد، من غير أن تشعر إحداهما بالأخرى، ثم يشتهر الوضعان، ويخفى الواضعان» «١».

ولا بأس أن نعرض لبعض من يؤيّد الترادف من الأعلام العرب، وننتقل بعدئذ إلى بعض مؤيدي الفروق الذين أنكروا الترادف، إذ لا تكفي هذه العجالة لرصد كل الأعلام، ولمعرفة بداية فكرة الترادف.

وقد كان ابن السّكّيت «٢» وهو من لغويي القرن الثالث ممن أقرّ بوجود الترادف أي التطابق التام بين الدلالتين، بيد أنه لم يفرد بحثا لهذا الشأن، وقد نقل عنه السيوطي قوله: «العرب تقول: لأقيمنّ ميلك وجنفك ودرأك وصغاك وقذلك وضلعك، كلّه بمعنى واحد» «٣».

وقد أفرد ابن خالويه «٤» وهو من أعلام القرن الرابع بحثين للكلمات

---

(١) السيوطي، جلال الدين، عبد الرحمن بن أبي بكر، ١٣٢٥ هـ المزهر في علوم اللغة وأنواعها، تح: محمد أبو الفضل إبراهيم ورفيقيه ط/ ١، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة: ١/ ٤٠٢.
(٢) ابن السّكّيت هو يعقوب بن إسحاق، إمام في اللغة والأدب، أصله من خوزستان تعلم ببغداد، واتصل بالمتوكل، فعهد إليه بتأديب أولاده، ثم قتله لسبب مجهول سنة ٢٤٤ هـ، من كتبه «إصلاح المنطق» و «الأضداد» و «القلب والإبدال» و «تهذيب الألفاظ»، انظر الأعلام للزّركلي: ٩/ ٢٥٥.
(٣) السيوطي، جلال الدين، المزهر: ١/ ٤١١.
(٤) ابن خالويه هو الحسين بن أحمد بن خالويه، لغوي من كبار النحاة أصله من همذان أقام عند بني حمدان، وعهد إليه سيف الدولة بتأديب أولاده، توفي سنة ٣٧٠ هـ، من كتبه «إعراب ثلاثين سورة من القرآن» و «الشجر» و «الجمل» و «المقصور والممدود» انظر الأعلام: ٢/ ٢٤٨.