كتاب جامع العلوم والحكم - ت الأرنؤوط

الحديث الحادي والثلاثون - ج: 2 - ص: 199

ملعونٌ ما فيها، إلَّا ذكر الله وما والاه، أو عالمًا أو متعلمًا" خرَّجه ابن ماجه والترمذي، وحسَّنه من حديث أبي هريرة مرفوعًا (١). وروي نحوه من غير وجه مرسلًا ومتصلًا.

وخرَّج الطبراني (٢) من حديث أبي الدرداء مرفوعًا قال: "الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلا ما ابتُغِيَ به وجه الله". وخرَّجه ابنُ أبي الدُّنيا (٣) موقوفًا، وخرَّجه أيضًا من رواية شهر بن حوشب عن عبادة، أراه رفعه، قال: "يُؤتى بالدُّنيا يومَ القيامة، فيقال: مِيزوا منها ما كان لله - عزّ وجلّ -، وألقوا سائرها في النَّار".

فالدُّنيا وكلُّ ما فيها ملعونة، أي: مُبعَدَةٌ عن اللهِ، لأنَّها تَشغَلُ عنه، إلَّا العلمَ النَّافِع الدَّالَّ على الله، وعلى معرفته، وطلب قُرْبهِ ورضاه، وذكر الله وما والاه ممَّا يُقَرِّبُ مِنَ اللهِ، فهذا هو المقصودُ مِنَ الدُّنيا، فإنَّ الله إنَّما أمرَ عبادَه بأن يتَّقوه ويُطيعوه، ولازِمُ ذلك دوامُ ذكره، كما قال ابن مسعود، تقوى الله حقّ تقواه أن يُذكَرَ فلا يُنسى (٤). وإِنَّما شرعَ الله إقامَ الصَّلاةِ لذكره، وكذلك الحج والطَّواف. وأفضلُ أهل العبادات أكثرُهم ذكرًا للهِ فيها، فهذا كلُّه ليس مِنَ الدُّنيا المذمومة،

---

(١) رواه الترمذي (٢٣٢٢)، وابن ماجه (٤١١٢)، وإسناده حسن كما قال الترمذي.
ورواه أبو حنيفة الإمام في "جامع المسانيد" ٢/ ٧٢ من حديث أم هانئ.
ورواه أبو نعيم في "الحلية" ٣/ ١٥٧ و ٧/ ٩٠ من حديث جابر.
(٢) في "الكبير" كما في "المجمع" ١٠/ ٢٢٢، وقال الهيثمي: وفيه خداش بن المهاجر، ولم أعرفه، كذا قال - رحمه الله -، مع أنه ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/ ٣٩١، وقال: سألت أبي عنه، فقال: شيخ مجهول، أرى حديثه مستقيمًا، وذكره الأزدي في "الضعفاء" كما في "اللسان" ٢/ ٣٩٤.
(٣) في "ذم الدنيا" (٦).
(٤) صحيح عنه، ونصه بتمامه: أن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر.
رواه الطبراني في "جامع البيان" (٧٥٣٦) - (٧٥٤٣)، والطبراني في "الكبير" (٨٥٠١) و (٨٥٠٢)، وصححه الحاكم ٢/ ٢٩٤، ووافقه الذهبي.