كتاب جامع العلوم والحكم - ت الأرنؤوط

الحديث الثاني والأربعون - ج: 2 - ص: 406

فمن أعظم أسباب المغفرة أن العبد إذا أذنب ذنبًا لم يرج مغفرته من غير ربِّه، ويعلم أنه لا يغفر الذنوبَ ويأخذ بها غيرُه، وقد سبق ذكرُ ذلك في شرح حديث أبي ذرٍّ (١): "يا عبادي إنِّي حرَّمت الظُّلم على نفسي". الحديث.

وقوله: "إنك ما دعوتني ورجوتني، غفرتُ لك على ما كان منك ولا أُبالي" يعني: على كثرة ذنوبك وخطاياك، ولا يتعاظمني ذلك، ولا أستكثره، وفي "الصحيح" عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: "إذا دعا أَحدُكم فليُعظِم الرَّغبَةَ، فإنَّ الله لا يَتعاظَمهُ شيءٌ" (٢).

فذنوب العباد وإن عظُمَت فإنَّ عفو الله ومغفرته أعظم منها وأعظم، فهي صغيرةٌ في جنب عفوِ الله ومغفرته.

وفي "صحيح الحاكم" (٣) عن جابر أن رجلًا جاء إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: واذنوباه واذنوباه مرَّتين أو ثلاثًا، فقال له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قل: اللهم مغفرتُك أوسَعُ من ذنوبي، ورحمتُك أرجى عندي من عملي"، فقالها، ثم قال له: "عُدْ"، فعاد، ثم قال له: "عُد"، فعاد، فقال له: "قُمْ، فقد غفر الله لك". وفي هذا يقول بعضهم (٤):

يا كَبير الذَّنب عفوُ الـ … ــله مِن ذنبك أكبرُ

أعظَمُ الأَشياء في … جَنب عفوِ الله يَصغُرُ

---

(١) وهو الحديث الرابع والعشرون.
(٢) رواه من حديث أبي هريرة أحمد ٢/ ٤٥٧، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٠٧)، ومسلم (٢٦٧٩)، وصححه ابن حبان (٨٩٦).
(٣) ١/ ٥٤٣ - ٥٤٤، وقال الحاكم: حديث رواته عن آخرهم مدنيون ممن لا يعرف واحد منهم بجرح، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(٤) هو أبو نواس الحسن بن هانئ، وهما في "ديوانه" ص ٦٢٠.