كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الملل والفرق - الملاحدة والدهرية - ج: 1 - ص: 476

الفلاسفة

- الحكمة التي جاءت بها الرسل ليست هي حكمة الفلاسفة: «إغاثة اللهفان» ١٠١٨

- الفرق بين العلوم التي جاءت بها الرسل وعلوم الفلاسفة: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٩

- ذم علم الكلام والفلسفة: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩

- مخالفة أهل الكلام والفلسفة لصريح العقل: «الصواعق» ٣٥٣ - ٣٥٥، ٤٢٠ - ٤٢٢، ٤٩٤ - ٤٩٦، ٦٢٨ - ٦٣٠، ٧٨٦ - ٧٨٧

- أهل الكلام والفلسفة أشدُّ اختلافًا وتنازُعًا بينهم من جميع أرباب العلوم على الإطلاق: «الصواعق» ٣٦٨ - ٣٧٢، ٥٠٤ - ٥٠٩

- جناية الفلاسفة على ما جاءت به الرسل: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٢

- قصد فلاسفة الإسلام الجمع بين الشريعة والفلسفة، كابن سينا والفارابي: «مفتاح دار السعادة» ١١٥٧

- تعريب كتب الفلاسفة وانتقال الناس إليها بسبب ضعف أقوال المتكلمين: «مفتاح دار السعادة» ٨١٢

- اغترار بعض الناس بهم لما رأوه من بعض إصاباتهم في العلوم الطبيعية: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٣، ١٤١٤

- أمور الهيئة والفَلَك الذي عند الفلاسفة باطلها أضعاف أضعاف حقِّها: «تحفة المودود» ٣٧٧

- سبب تسلطهم على المتكلمين: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٨، ١٥١٥

- إنكار الفلاسفة للنبوات وثمرته: «هداية الحيارى» ٤٤٠

- قصور الفلاسفة في معرفة النبوات: «مفتاح دار السعادة» ١١٥٥، ١٣٧٨، ١٤١٣، ١٤١٧

- اعتراض الفلاسفة في المعاد إنما هو على الوجه الذي قرره المتكلمون: «مفتاح دار السعادة» ٩٤٥، ١٣٨٧