كتاب الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي

٥ - باب: الرخصة - ص: 126

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= فصرح بحسنه، وإن لم يجزم بذلك كما سيأتي.
وأعلَّه ابن عبد البر وابن حزم بأبان بن صالح، قال الأول في "التمهيد" (١/ ٣١٢): "وليس حديث جابر بصحيح عنه، فيعرج عليه؛ لأن أبان بن صالح الذي يرويه ضعيف"!!، وقال الآخر في "المحلى" (١/ ١٩٨): "وأما حديث جابر فإنَّه من رواية أبان بن صالح، وليس بالمشهور"!!
قلت: وكلامهما متعقَّب، ورحم الله ابن حجر فإنَّه قال في "التلخيص الحبير" (١/ ١٠٤): "وضعَّفه ابن عبد البر بأبان بن صالح، ووهم في ذلك، فإنه ثقة باتفاق، وادَّعى ابن حزم أنه مجهول فغلط".
وأبان وثَّقه أبو حاتم وأبو زُرعة وابن معين ويعقوب بن شيبة وابن حبان، وانظر "الإمام" (٢/ ٥٢١) لابن دقيق العيد، و"تهذيب الكمال" (٢/ ٩)، و"البدر المنير" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩). وقد ذكر ابن حجر في "التهذيب" تجريح ابن عبد البر وابن حزم له، وردّ عليهما بقوله: "وهذه غفلة منهما، وخطأ تواردا عليه، فلم يُضعِّف أبان هذا أحدٌ قبلهما".
قلت: لم أظفر له بترجمة في كتب الضعفاء البتَّة، ولا عند ابن عدي، ولعلهما ظنَّاهُ (ابن أبي عياش)!!، والكمال لله وحده.
ومنه تعجب من صنيع شمس الحق آبادي في "عون المعبود" (١١/ ٣٦٢) لما قال عن أبان هذا: "متروك"!!، ونقله عنه صاحب "تحفة الأحوذي" (٦/ ٤٨٤) ولم يتعقَّبه!!، فالصحيح أنَّ هذا الحديث صحيح أو حسن على أقل أحواله، وقد صححه البخاري كما حكاه الترمذي في "العلل الكبير" (١/ ١٤)، ومثله البيهقي في "الخلافيات" (٢/ ٦٨ - بتحقيقي)، والزيلعي في "نصب الراية" (٢/ ١٠٥)، وابن الملقن في "البدر" (٢/ ٣٠٨)، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/ ١٠٤) - وابن السكن، وحسنه البزار -كما في "التلخيص الحبير" (١/ ١٠٤) - والنووي كما تقدَّم.
وقال عنه الترمذي: "حديث حسن غريب". وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم"! ووافقه الذهبي!! وصححه ابن خزيمة وابن حبان، وقال الدارقطني في رواته: "كلهم ثقات".
قلت: إبن إسحاق ليس على شرط مسلم؛ وانظر: "نصب الراية" (٢/ ١٠٥).