كتاب البرق الشامي

ومما أنشأته في هذه النوبة رسالة إلى القاضي الأجل الفاضل ونحن بالمخيم على الحصن بشرح ذلك من يومه الى آخره وكان المقام على الحصن في أيام فتحه وبعدها أربعة عشر يوما - ج: 3 - ص: 182

فانه لم حضر الْعَسْكَر وحصره وصابره وأبصره وَقصد مَنْهَج الرَّأْي ومنهل الرّيّ من صوب الصَّوَاب فارتأى وارتوى وَرَأى من النَّهْي أَنه إِن حاوله وطاوله انفض من الزَّاد وَأقوى من القوى وَكَانَ السُّلْطَان ركب بكرَة الْأَحَد إِلَى صفد فصادف ضِيَاء ضياعها بالأوهار زاهرا ورواء روابيها بالبهاء والبهجة ظَاهرا وكرائم كرومها معلقَة الأقراط وغروس عروشها مخلدة الأشراط والأرواح للأحوار وَالْأَشْجَار مشاجرة وَالشمَال لتصفيقها بصفقة الشُّمُول متاجرة والعناقيد روم وزنج بالعناقيد قيدت إِلَى السجون لتبريز ابريز الزرجون والأفنان المورقة المترنحة من فرقها بالفنون وَقد ربى رباها وهدا هداها كَافِر لكَافِر وَسوى أنحائها ونحى سوءها فَاجر لِفَاجِر فأباح الْعَسْكَر حماها وأتى حَتَّى إِذا رامها وبالأذى رَمَاهَا فَمَا ترك نابتة إِلَّا حصدها وَلَا نابتة الا قَصدهَا وَلَا نابضة الا قَصدهَا وَلَا رائضة الا رصدها وَعَاد ظهرا على الْعَدو ظَاهرا وللحصن حاصرا حَامِلا من تِلْكَ الغوارس لحشو المتارس عَاملا لنصب المنجنيق عمل المقاسي ثمَّ رأى أَن يقدم على رَفعه ونصبه جرا للجند إِلَى الْقِتَال وزحفا إِلَى اولئك الرِّجَال المعدودة المحصورة بأولي الْعدة المصحرين من الرِّجَال فَمَا زحف حَتَّى رجف وَمَا جرى حَتَّى جرف وَمَا دلف حَتَّى أوجف

والفرنج إِذا ذَاك حَشْو الحوش كالذئاب فِي الجرأة بل فِي الْوُثُوب كالوحوش وتسلق فِي الْحَائِط من تسلى عَن حوطة نَفسه النفيسة وسخا بِالروحِ العزيزة لدفع مَا لزم الْإِسْلَام بِسَبَب الْحصن من الخسيسة فَمَا انْقَضتْ سَاعَة حَتَّى انْقَضتْ عَلَيْهِم جمَاعَة وهم كالشواهين المنقضة على البغاث وكائدي مخلفي الْكِرَام إِذا تصرفت فِي التراث فَكل منقصد بَاب الْحصن من الفرنج فر وَنَجَا وَثَبت أَقْدَام المقدمين وجاءهم الوجى وشجاهم الشجى وملكت الباشورة عنْوَة وكملت تِلْكَ المسورة حظوة فأطلقت النيرَان فِي أَبْوَاب الْحصن وَأخذت النقوب فِي كل جَانب فِي الرُّكْن وأحاطت الْجَمَاعَة بالسور الْمُحكم إحاطة السوار بالمعصم والخلخال بالمخدم بل أحدقت بِهِ إحداق الأجفان بالحدقة والسياج بالحديقة واشرأبت إِلَى الشّرْب من ورد وريد أهل الْبَاطِل ظماء الظبى بأيدي الأيد من أهل الْحق والحقيقة وَإِذا الخَنْدَق عميق والمزلق وثيق والمقصد سحيق والورد مَا إِلَى طرقه طَرِيق وَأهل الْوَفَاء تَحت جفَاء الجفاتي والنقاب النقاب لاجتهاده فِي جهاده منْكب على اسْتِخْرَاج الْحجر العاتي وَهُوَ لَا يؤاتي فكم جرح وأحرج حَتَّى خرج الْحجر وَكم ضرج وأحوج حَتَّى ضج مِنْهُ الشّجر وَالرُّمَاة الكماة على الخَنْدَق بثبات أَقْدَامهم يمْنَعُونَ الفرنج من إِخْرَاج رؤوسهم ويجبون بالمشرف إِلَيْهِم من السِّهَام خراج نُفُوسهم