كتاب منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة

المبحث الثاني: أشراط الساعة - المطلب الثاني: موقف رشيد رضا من أشراط الساعة تفصيلا - ص: 845

المشككين إشكالاً في متونها، فليحمله على ما ذكرنا من عدم الثقة بالرواية لاحتمال كونها من دسائس الإسرائيليات أو خطأ الرواية بالمعنى ... " ١. وأقول: لقد انتفع بهذه النصائح كل من جاء بعد الشيخ رشيد وأراد الطعن في السنة، فإنه قلد الشيخ رشيد في دعاويه ـ مع التوسع ـ وردد نفس الشبهات والطعون، ومن ذلك ما فعل أبو رية ٢.

وأكتفي هنا ببيان ما استشكله الشيخ رشيد في مسألة الدجال، تاركاً ما بقي من المسائل التي بحثت عند الحديث عن السنة وموقفه منها.

إن أحاديث الدجال ليست مشكلة وليست متعارضة لتتساقط، وإنما هو احتجاج أهل الأهواء الذين قصر علمهم عن الاتساع، وعييت أذهانهم عن وجوهها فلم يجدوا شيئاً أهون عليهم من أن يقولوا: متناقضة فأبطلوها كلها ٣.

والدليل على ذلك: أن كل الذي استشكله الشيخ رشيد غير مشكل وكل ما زعم تعارضه غير متعارض، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان أوحي إليه بصفات الدجال العامة، ولم يوح إليه شيء في شخصه وعينه، وكذلك زمنه ومكانه، وكان في ابن صياد قرائن محتملة، فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع بكونه الدجال، وكان أيضاً لا يعلم زمن خروجه، ثم تبين للنبي صلى الله عليه وسلم أن الدجال ليس هو ابن صياد، وأنه يخرج زمن كذا وكذا، ومكانه كذا، فتبين له صلى الله عليه وسلم بعد التردد ما لم يكن يعلم، كما قال تعالى: {وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ} ٤، وأما ابن صياد فليس هو الدجال الأكبر، وإنما هو دجال من الدجاجلة من أصحاب الأحوال الشيطانية وإلى ذلك ذهب جمع من العلماء ٥.

---

١ تفسير المنار (٩/ ٥٠٧)
٢ انظر: أبو رية: أضواء (ص: ١٨١ ـ ١٨٢، و٣٦٨) وأيضاً: (ص: ٢٣٨ وص: ٢٤١ ـ ٢٤٣) ، وانظر: (ص:١١٩) من هذا البحث.
٣ انظر: أبو عبيد القاسم بن سلام: الإيمان (ص: ٤٠)
٤ سورة النساء، الآية (١١٣)
٥ انظر: ابن كثير: النهاية (ص: ١/٦٥) ، وابن حجر: فتح الباري (١٣/ ٣٣٨) ، وابن تيمية: الفرقان (ص: ٦٩) ط. مكتبة المعارف، الرياض.