كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: طلحة - ٢٧٥٦ - طلحة بن زيد - ج: 4 - ص: 187

عن أنس، بأحاديث مناكير، وهو منكر الحديث، من غير فصل بيْن الكلاميْن.

وقال ابن عدي: ولطلحة هذا أحاديث مناكير.

وفي قول المزي: قال أبو نعيم الحافظ: حدث بالمناكير لا شيء. نظر؛ لأن الذي في كتابه: طلحة بن زيد منكر الحديث، قاله البخاري، ثم قال طاهر بن الفضل الحلبي: روى عن ابن عيينة، وحجاج بن محمد، مناكير لا شيء، وكذا ذكره أيضًا عنه ابن عساكر، فكأن المزي طمح بصره إلى الثاني، واعتقد أنه بقية الكلام في الأول.

وقال الساجي: منكر الحديث. وذكره ابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء. وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: طلحة بن زيد يضع الحديث.

وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، وهو الذي يقال له: طلحة بن يزيد. والمزي نقل لفظه عن ابن حبان، ولو نقله من أصل الكتاب، لرأى فيه ما أسلفناه من غير فصل بين القوليْن.

ولهم شيخ آخر يقال له:

٢٧٥٦ - طلحة بن زيد (١)

يروي عن أبي قلابة، ذكره البستي في "الثقات".

٢٧٥٧ - وطلحة بن زيد (٢)

وقيل: زيد بن طلحة، روى عن ابن عباس.

٢٧٥٨ - وطلحة بن زيد الأنصاري (٣)

حدث عن حذيفة بن اليمان، ذكرهما الخطيب في "رافع الارتياب". وذكرناهم للتمييز.

٢٧٥٩ - (خ س) طلحة ابن أبي سعيد الإسكندراني أبو عبد الملك المصري، مولى قريش (٤)

خرج الحاكم في "مستدركه" من حديثه، عن بكير بن عبد اللَّه بن الأشج، عن القاسم، عن عائشة أنها قالت: (التمائم ما علق قبل نزول البلاء، وما علق بعد نزول

---

(١) انفرد بترجمته صاحب الإكمال.
(٢) انفرد بترجمته صاحب الإكمال.
(٣) انفرد بترجمته صاحب الإكمال.
(٤) انظر: تهذيب الكمال ١٣/ ٣٩٨، تهذيب التهذيب ٥/ ١٥.