والحقي بائنا لأهلك أو أن ... ت عتيق محرّر يا غلام
ومتى تنكح المصابة في العدّ ... ة عن شبهة وكيف الكلام
في حرام أصاب سنّ غزال ... فتولّى وللغزال بغام
إنما ذا زمان كدّ إلى المو ... ت وقوت مبلّغ والسلام
وقال سفيان الثوري: ما رأيت لأحد خيرا من أن يدخل في جحر. وقال سفيان:
والله الذي لا إله إلا هو لقد حلت العزلة. وقال سفيان: أنكر من تعرف، ولا تتعرّف إلى من لا تعرف.
وقال بعضهم: [الطويل]
إذا شئت أن تحظى من الكتب كلها ... بأطيب مرويّ وأحسن مسموع
فطالع مجاميع التعاليق إنّها ... تفرّق من همّ الفتى كلّ مجموع
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، عن الحسن قال: الأكل على الخوان فعل الملوك، وعلى المنديل فعل العجم، وعلى السفرة فعل العرب، وهو السنّة.
[قال] الشيخ أبو إسحاق الشيرازي [١] : [الطويل]
إذا لم يعنك الله فيما تريده ... فليس لمخلوق إليه سبيل [٢]
وإن هو لم يدللك في كل مسلك ... ضللت ولو أنّ السماك دليل
وإن هو لم ينصرك لم تلف ناصرا ... وإن عزّ أنصار وجلّ قبيل
قال المنذري في تاريخ مصر: قرأت على أبي المعالي عبد الرحمن بن علي بن عثمان القرشي، عن أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى، أخبرنا ابن شبيل، يعني أبا بكر يحيى بن إبراهيم، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعيش، وأبو الفتح نصر بن عامر بن أسيل [٣] ، قالا حدثنا عبد الرحمن بن عيسى بن مدراج، أخبرنا أحمد بن خالد، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن بارز، حدثني أبو زيد بن أبي الغمر عن المفضل بن فضالة، وذكر أنه وجده مجربا تكتبه في جام الزجاج، وتغسله بالماء ثم ترش به وجه المريض: ربنا الذي في السماء تقدس اسمه، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء والأرض،
[١] أبو إسحاق الشيرازي: إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز آبادي، له مجموعة تصانيف منها (طبقات الفقهاء) ، و (المهذب) ، و (النكت) في الخلان وغيرها، توفي سنة ٤٧٦ هـ. (طبقات السبكي ٣/٨٨، الشذرات ٣/٣٤٩) . والأبيات لأبي فراس الحمداني في الدر الفريد ٢/٤٧ مع خلاف في بعض الألفاظ، ولعل الشيرازي تمثل بها.
[٢] في ع: فيما يريده.
[٣] الكلمة في الأصل غير واضحة، وفي ش: أيمن، وفي ط أنس.
