كتاب الإبانة عن أصول الديانة - ت العصيمي

باب الكلام في الوجه والعينين والبصر واليدين - فصل - ص: 452

جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا} (١)، وقال: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ} (٢)، ولو كان القرآن بلسان غير العرب لما أمكن أن نتدبره، ولا أن نعرف معانيه إذا سمعناه، فلما كان من لايحسن لسان العرب لا يحسنه، وإنما يعرفه (٣) العرب إذا سمعوه، علم أنهم إنما علموه لأنه بلسانهم نزل، وليس في [لسانهم] (٤) ما ادعوه.

١٨ - سؤال (٥): وقد اعتل (٦) معتل بقول الله عز وجل: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ}. قالوا: الأيدي: القوة. [فوجب] (٧) أن يكون معنى قوله: {بِيَدَيَّ} بقدرتي، وقيل لهم: هذا التأويل فاسد من وجوه.

أ - أحدها: أن الأيدي ليس بجمع لليد، لأن جمع يد أيدي [وجمع

---

(١) سورة الزخرف، آية: [٣].
(٢) سورة النساء، جزء من آية: [٨٢]، وتكملة الآية من و. وفي باقي النسخ وقف عند قوله تعالى ولو كان.
(٣) في و تعرفه.
(٤) ما بين القوسين الزيادة التصحيحية من ب، و باقي النسخ لسان وهذا خطأ بين.
(٥) ساقط من ب. وفي و. مسألة.
(٦) في و. اعتدل.
(٧) ما بين القوسين زيادة من. و.