الأنوار الكاشفة لما في كتاب «أضواء على السنة» - ط السلفية

الكيد اليهودي المحقق كيد جلدسيهر - ص: 133

إذا وجدوا الخبر لا يدفعه العقل ولا الشرع ولا هو من مظنة اختلاف أهل الكتاب وتحريفهم أنسوا به، فإن كان مع ذلك مناسباً في الجملة لآية من القرآن أو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مالوا إلى تصديقه، وإخبار الإنسان عما يعلم السامعون أنه لم يدركه لا يعطي أنه جازم تصديقه، لأن مثل هذا الخبر كالمتضمن لقوله «بلغني ... »

قال أبو رية ص١٣٧ «الكيد السياسي الخ»

ثم ذكر قصة عبد الله بن سبأ، وقد نقدها الدكتور طه حسين في «الفتنة الكبرى» فأجاد

وقال ص١٣٨ «وقد وضع كعب يده في يد ابن سبأ الخ»

أقول: هذا تخيل صرف

قال «فقد روى وكيع عن الأعمش عن أبي صالح الخ»

أقول: ينظر السند إلى وكيع، والأعمش مدلس، وأبو صالح لم يتبين إدراكه للقصة، ولو صحت لما دلت إلا على أحد أمرين: إما أن كعباً وجد ذلك في صحفه كما يشهد له ما أخبر به ابن الزبير، وإما أنه كان عميق النظر وبعيده

قال ص١٣٩ «وصفوة القول في هؤلاء اليهود الخ»

أقول: الكيد اليهودي المحقق كيد جولدزيهر وإخوانه المستشرقين المحاولين تصوير الصحابة في صورة مغفلين خرافيين يتلاعب بهم كعب، وأبو رية ممن سقط فريسة لهذا الكيد ثم عاد فارساً من فرسانه

المسيحيات

/ وذكر ص١٤٠ «المسيحيات في الحديث الخ»

وذكر تميما الداري رضي الله عنه فافترى عليه، وعلق في الحاشية أن تحوله