كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثامن عشر - ص: 376

فبعيد، ولكن الحاكم خرَّجه، وقال: صحيح على شرطِ الشيخين (١)، وهو وهم مِن وجهين:

أحدُهما: أنَّ ميمونَ بنَ أبي شبيب، ويقال: ابنُ شبيب لم يخرج له البخاري في " صحيحه " شيئاً، ولا مسلم إلا في مقدمة كتابه حديثاً عن المغيرة بن شعبة (٢).

والثاني: أنَّ ميمون بن أبي شبيب لم يصحَّ سماعه من أحدٍ من الصحابة، قال الفلاس (٣): ليس في شيء من رواياته عن الصحابة: «سمعتُ»، ولم أخبر أنَّ أحداً يزعم أنَّه سمع من أصحاب النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (٤). وقال أبو حاتم الرازي: روايته عن أبي ذرٍّ وعائشة غير متصلة (٥).

وقال أبو داود: لم يدرك عائشة (٦)، ولم يَرَ علياً (٧)، وحينئذٍ فلم يُدرك معاذاً بطريق الأولى.

ورأْيُ البخاري وشيخِه عليّ بن المديني، وأبي زرعة وأبي حاتم وغيرهم أنَّ الحديثَ لا يَتَّصِلُ إلا بصحة اللقيِّ، وكلامُ الإمام أحمد يدلُّ على ذلك، ونصَّ عليه الشافعي في " الرسالة " (٨) وهذا كُلُّه خلاف رأي مسلم - رحمه الله - (٩).

وقد رُوي عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه وصَّى بهذه الوصية معاذاً وأبا ذرٍّ من وجوهٍ أخَر، فخرّج

---

(١) المستدرك ١/ ٥٤.
(٢) نعيم لم يخرج له البخاري في " صحيحه "، وإنَّما أخرج له في كتاب " الأدب المفرد ".
انظر: تهذيب الكمال ٧/ ٢٩١ (٦٩٣٠).
(٣) هو عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، حفيد الحافظ بحر بن كنيز، توفي سنة (٢٤٩ هـ ‍) ‍.
انظر: تهذيب الكمال ٥/ ٤٤٥ - ٤٤٦ (٥٠٠٥)، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٧٠ - ٤٧٢.
(٤) انظر: تهذيب الكمال ٧/ ٢٩١ (٦٩٣٠) وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٤٧.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٢٦٦ - ٢٦٧ (١٠٥٤).
(٦) انظر: ميزان الاعتدال ٤/ ٢٣٣، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٤٧.
(٧) ذكره أبو داود في " سننه " عقب حديث (٢٦٩٦).
(٨) ٣٧٨ - ٣٧٩ (١٠٣٢).
(٩) انظر: مقدمة صحيح مسلم ١/ ٢٢ - ٢٣، والمحدّث الفاصل: ٤٥٠، والتمهيد ١/ ١٢، وإكمال المعلم ١/ ١٦٤، والاقتراح: ٢٠٦، ومحاسن الاصطلاح: ١٥٥، والنكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر ٢/ ٥٨٣، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٢١ بتحقيقنا.