كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث التاسع والعشرون - ص: 607

وقال بعضُ السَّلف: الغيبةُ تخرقُ الصِّيامَ، والاستغفارُ يرقَعُهُ، فمن استطاع منكم أنْ لا يأتي بصوم مخرَّقٍ فليفعل (١).

وقال ابنُ المنكدر: الصائمُ إذا اغتاب خرق، وإذا استغفر رقع.

وخرَّج الطبراني (٢) بإسنادٍ فيه نظرٌ عن أبي هريرة مرفوعاً: «الصِّيامُ جُنَّةٌ ما لم يخرقها»، قيل: بم يخرقه؟ قال: «بكذبٍ أو غيبةٍ (٣)».

فالجُنَّة: هي ما يستجنُّ بها العبد، كالمجنِّ الذي يقيه عندَ القتالِ من الضَّرب، فكذلك الصيام يقي صاحبه منَ المعاصي في الدُّنيا، كما قال - عز وجل -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (٤)،

فإذا كان له جُنَّةٌ من المعاصي، كان له في الآخرة جُنَّةٌ من النار، وإنْ لم يكن له جُنَّةٌ في الدنيا من المعاصي، لم يكن له جُنَّةٌ في الآخرة من النار.

وخرَّج ابنُ مردويه من حديث عليٍّ مرفوعاً، قال: «بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلماتٍ»، فذكر الحديثَ بطوله، وفيه: «وإنَّ الله يأمُركُم أنْ تصُوموا، ومَثَلُ ذلك كمثل رجلٍ مشى إلى عدوِّه، وقد أخذَ للقتال جُنَّةً، فلا يخافُ من حيث ما أُتي» (٥). وخرَّجه من وجهٍ آخر عن عليٍّ موقوفاً، وفيه قال: «والصيامُ مَثَلُه كمثل رجلٍ انتصره النَّاسُ، فاستحدَّ في السِّلاح،

---

(١) أخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (٣٦٤٤) عن أبي هريرة.
(٢) في " الأوسط " (٤٥٣٦) و (٧٨١٤).
وأخرجه: ابن عدي في " الكامل " ٤/ ٣٢.
وفيه الربيع بن بدر، قال عنه يحيى بن معين: «بصريٌّ ضعيف ليس بشيء»، وقال البخاري: «يقال له: عليلة بن بدر السعدي التميمي بصري»، وقال أبو داود: «ضعيف»، وقال أبو حاتم: «لا يشتغل به ولا بروايته، فإنَّه ضعيف الحديث ذاهب الحديث».
انظر: الكامل ٤/ ٢٩، وتهذيب الكمال ٢/ ٤٥٧ (١٨٣٩).
وهو كذلك من رواية الحسن عن أبي هريرة، وقد قال أبو حاتم الرازي، والذهبي بعدم سماع الحسن من أبي هريرة. انظر على سبيل المثال: المراسيل لابن أبي حاتم (١٠٢) و (١٠٣)
و (١٠٤) … إلخ، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٦٦.
(٣) من قوله: «قيل بم يخرقه … » إلى سقط من (ص).
(٤) البقرة: ١٨٣.
(٥) أخرجه: البزار (٦٩٥) بدون لفظة: «وإن الله يأمركم أن تصوموا … » وقال عقبه
: «ولم أرى الخامسة في كتابي»، وإسناد الحديث ضعيف.