كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الرابع والثلاثون - ص: 700

الإسناد منقطع (١). وخرَّج الطبراني (٢) معناه من حديث عبادة بن الصامت عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بإسنادٍ ضعيفٍ.

فدلَّت هذه الأحاديثُ كلُّها على وُجُوبِ إنكارِ المنكر بحسب القُدرة عليه، وأنَّ إنكارَه بالقلب لابدَّ منه، فمن لم يُنْكِرْ قلبُه المنكرَ، دلَّ على ذَهابِ الإيمانِ مِنْ قلبِه.

وقد رُوي عن أبي جُحيفة، قال: قال عليٌّ: إنَّ أول ما تُغلبونَ عليه مِنَ الجِهادِ: الجهادُ بأيديكم، ثم الجهادُ بألسنتكم، ثم الجهادُ بقلوبكم، فمن لم يعرف قَلبهُ المعروفَ، ويُنكرُ قلبهُ المنكرَ، نُكِسَ فجُعِل أعلاه أسفلَه (٣).

وسمع ابن مسعود رجلاً يقول: هَلَكَ مَنْ لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر، فقال

ابنُ مسعود: هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر (٤)، يشير إلى أنَّ معرفة المعروفِ والمنكرِ بالقلب فرضٌ لا يسقط عن أحد، فمن لم يعرفه هَلَكَ.

وأمَّا الإنكارُ باللسان واليد، فإنَّما يجبُ بحسب الطاقةِ، وقال ابنُ مسعود: يوشك مَنْ عاش منكم أن يري منكراً لا يستطيعُ له غيرَ أن يعلمَ اللهُ من قلبه أنَّه له كارهٌ (٥). وفي " سنن أبي داود " (٦) عن العُرس بن عَميرة، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «إذا عُمِلَت الخطيئةُ

---

(١) عمير بن هانئ لم يسمع من علي بن أبي طالب، انظر: تهذيب الكمال ٥/ ٤٩٧ (٥١٦٠).
(٢) في " الأوسط " (٦١٥٣) وفي " مسند الشاميين " (٦٧٠).
في سنده: طلحة بن زيد. سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: «ليس بذاك قد حدث بأحاديث مناكير»، وعن عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه كان يضع الحديث، وقال البخاري وغير واحد: «منكر الحديث»، وقال عنه ابن حجر: «متروك». انظر: تهذيب الكمال ٣/ ٥٠٤ (٢٩٥٥)، والتقريب (٣٠٢٠).
(٣) أخرجه: نعيم بن حماد في " الفتن " (١٣٥)، وابن أبي شيبة في " المصنف " (٣٧٥٧٨).
(٤) أخرجه: نعيم بن حماد في " الفتن " (٤٠٥)، وابن أبي شيبة في " المصنف " (٣٧٥٨١)، والطبراني في " الكبير " (٨٥٦٤)، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " ١/ ١٣٥.
(٥) أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٧٣٠٥) و (٣٧٥٨٢)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٧٥٨٩)، وابن عبد البر في " التمهيد " ٢٣/ ٢٨٤.
(٦) سنن أبي داود (٤٣٤٥)، وهو حديث قويٌّ.
وأخرجه: الطبراني في "الكبير" ١٥/ ١٣٩ (٣٤٥)، وانظر: مشكاة المصابيح (٥١٤٤).