كتاب أبجد العلوم

القسم الثاني: السحاب المركوم الممطر بأنواع الفنون وأصناف العلوم - باب النون - ص: 546

حدس وتخمين يكتنفان به من الناظر فأين التحصيل والحذق فيه مع هذه كلها ومدعى ذلك من الناس مردود على عقبه ولا شاهد له يقوم بذلك لغرابة الفن بين أهل الملة وقلة حملته فاعتبر ذلك يتبين لك صحة ما ذهبنا إليه والله أعلم بالغيب فلا يظهر على غيبة أحدا ومما وقع في هذا المعنى لبعض أصحابنا من أهل العصر عندما غلب العرب عساكر السلطان أبي الحسن وحاصروه بالقيروان وكثر إرجاف الفريقين الأولياء والأعداء وقال في ذلك أبو القاسم الروحي من شعراء أهل تونس:

استغفر الله كل حين ... قد ذهب العيش والهناء

أصبح في تونس وأمسى ... والصبح لله والمساء

الخوف والجوع والمنايا ... يحدثها الهرج والوباء

والناس في مرية وحرب ... وما عسى ينفع المراء

فاحمدي ترى عليا ... حل به الهلك والتواء

وآخر قال سوف يأتي ... به إليكم صبا رخاء

والله من فوق ذا وهذا ... يقضي لعبديه ما يشاء

يا راصد الخنس الجواري ... ما فعلت هذه السماء

مطلتمونا وقد زعمتم ... أنكم اليوم أملياء

من خميس على خميس ... وجاء سبت وأربعاء

ونصف شهر وعشرتان ... وثالث ضمه القضاء

ولا نرى غير زور قول ... أذاك جهل أم ازدراء

إنا إلى الله قدر علمنا ... أن ليس يستدفع القضاء

رضيت بالله لي إلها ... حسبكم البدر أو ذكاء

ما هذه الأنجم السواري ... إلا عباديد أو إماء

يقضي عليها وليس تقضي ... وما لها في الورى اقتضاء

ضلت عقول ترى قديما ... ما شأنه الجرم والفناء

وحكمت في الوجود طبعا ... يحدثه الماء والهواء

لم ترحلوا إزاء مر ... تغذوهمو تربة وماء

الله ربي ولست أدري ... ما الجوهر الفرد والخلاء

ولا الهيولي التي تنادي ... ما لي عن صورة عراء

ولا وجود ولا انعدام ... ولا ثبوت ولا انتفاء

ولست أدري ما الكسب إلا ... ما جلب البيع والشراء

وإنما مذهبي وديني ... ما كان والناس أولياء

إذ لا فصول ولا أصول ... ولا جدال ولا ارتياء

ما تبع الصدر واقتفنينا ... يا حبذا كان الاقتفاء