كتاب أبجد العلوم

القسم الأول: الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم - ص: 23

[القسم الأول: الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم]

[المقدمة: في بيان ما يطلق عليه اسم العلم ونسبته ومحله وبقائه وعلم الله تعالى]

...

القسم الأول: من كتاب أبجد العلوم في أحوالها المسمى بالوشي المرقوم

[المقدمة: في بيان ما يطلق عليه اسم العلم ونسبته ومحله وبقائه وعلم الله تعالى]

العلم بالكسر وسكون اللام: في عرف العلماء يطلق على معان منها الإدراك مطلقا تصورا كان أو تصديقا يقينيا أو غير يقيني وإليه ذهب الحكماء.

ومنها التصديق مطلقا يقينيا كان أو غيره. قال السيد السند١ في حواشي العضدي: لفظ العلم يطلق على المقسم وهو مطلق الإدراك وعلى قسم منه وهو التصديق. إما بالاشتراك بأن يوضع بإزائه أيضا وإما بغلبة استعماله فيه لكونه مقصودا في الأكثر وإنما يقصد التصور لأجله ومنها التصديق اليقيني في الخيالي. العلم عند المتكلمين لا معنى له سوى اليقين وفي الأطول في باب التشبيه: العلم بمعنى اليقين في اللغة لأنه من باب أفعال القلوب انتهى.

ومنها ما يتناول اليقين والتصور مطلقا في شرح التجريد٢: العلم يطلق تارة يراد به الصورة الحاصلة في الذهن ويطلق تارة ويراد به اليقين فقط. ويطلق تارة ويراد به ما يتناول اليقين والتصور مطلقا انتهى.

قيل: هذا هو مذهب المتكلمين

ومنها التعقل.

ومنها التوهم والتخيل. في تهذيب الكلام: أنواع الإدراك إحساس وتخيل وتوهم وتعقل والعلم قد يقال لمطلق الإدراك وللثلاثة الأخيرة وللأخير وللتصديق الجازم المطابق الثابت.

---

١ هو علي بن محمد بن علي، المعروف بالسيد الشريف الجرجاني، من الفلاسفة وكبار علماء العربية، له مؤلفات كثيرة توفي سنة ٨١٦هـ = ١٤١٣م.
٢ المراد بالتجريد كتاب تجريد الكلام أو تجريد العقائد للنصير الطوسي المتوفى سنة ٦٧٢هـ، وعلى التجريد شروح كثيرة وحواش، أهمها حاشية السيد الشريف الجرجاني وهي المعتمدة لدى علماء الروم والهند.