كتاب الاستدراك على الاستيعاب

باب العين - ج: 2 - ص: 219

(٤١٦) و (٤١٧) -عبيدة بن همام بن مالك بن همام (١٧٤)، ومحارب بن مرثد (١٧٥) وفدا على رسول الله صلّى الله عليه وسلم ذكرهما ابن الكلبي (١٧٦)، حكى ذلك الرشاطي (١٧٧) وخلف.

(٤١٨) -عوف بن القعقاع (١٧٨) ذكره ابن السكن، وذكر أنه لم تصح له صحبة.

---

(١٧٣) -انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٣/ ٦٣٦ ت ٣٨٠٩ (عمارة بن زياد)، الرعيني: الجامع (ق ١٦٨/أ)، الذهبي: التجريد ١/ ٣٩٤ ت ٤٢٥٠، ابن حجر: الإصابة ٤/ ٥٧٤ ت ٥٧٠٢ ق ١.
(١٧٤) عبيدة بن همام بن مالك-وسمى الذهبي أباه مرة بهمام ومرة بهبار-قال ابن الكلبي: (كان من فرسان مذحج، له وفادة)، قال ابن الخراط الإشبيلي في مختصر الاقتباس: (وفد على النبي صلّى الله عليه وسلم، ذكره ابن الكلبي، ولم يذكره أبو عمر، ولا ابن فتحون). انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ١٥٧/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ٣٦٩ ت ٣٩٤١ و ١/ ٣٧٠ ت ٣٩٤٤.
(١٧٥) محارب بن مرثد قال ابن الخراط الإشبيلي في نسبة المحاربي: (وفي عبد القيس محارب بن عمرو ابن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، منهم من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم محارب بن مرثد-وسمى ابن الأثير، وابن حجر أباه مزيدة-بن مالك بن همام بن معاوية بن شبابة بن عامر بن خطمة بن محارب، قال فيه المدائني: كان ذا جسم وجلد، فعمل درعا على قدره، فالدرع الخطمية تنسب إليه، وفد محارب بن مرثد على النبي صلّى الله عليه وسلم وعبيدة ابن همام، ذكره ابن الكلبي، ولم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون)، قال ابن حجر بعد ما ساق قول الرشاطي: (وقد ذكره الدارقطني، وابن ماكولا عن ابن الكلبي، واستدركه ابن الأثير). انظر ترجمته: ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٢٩٣ ت ٤٦٧٥، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٧٧٧ ت ٧٧٤٢ ق ١.
(١٧٦) ابن الكلبي: الجمهرة ص:٥٩٠ (طبعة عالم الكتب).
(١٧٧) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٤/أ).
(١٧٨) عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة التميمي الدارمي من أعراب البصرة، وفد مع أبيه إلى النبي صلّى الله عليه وسلم فأمر لكل رجل ببردين، وأمر لي ببردة، فلما انصرفوا باع كل رجل منهم أحد برديه، فأتيت النبي صلّى الله عليه وسلم في بردين، فنظر إلي وقال: (من أين لك هذه؟ قلت: اشتريتها من فلان، قال: أنت كنت أحق به، إذ ضيع ما أعطاه رسول الله صلّى الله عليه وسلم)، وقال ابن السكن: (لم تصح صحبته). وعزاه الرعيني للطبراني، وابن منده، وأبي نعيم، وابن فتحون، وابن الأمين، وقال: (ذكر ابن السكن عوف بن القعقاع وقال: لم تصح له صحبة، فإن كان هذا الذي ذكرته، فحديثه يدل أن له صحبة، وإن كان آخر فالله أعلم). الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ١٨ ح ١٥١، وأبو نعيم في المعرفة ٤/ ٢٢٠٦ ح ٥٥٢٤، وذكره الرعيني في الجامع بسند الطبراني (ق ١٨٤/أ). انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٤/ ٢٢٠٦ ت ٢٣٠٢، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ١٢ ت ٤١٢٣، الرعيني: الجامع (ق ١٨٤/أ)، الذهبي: التجريد ١/ ٤٢٨ ت ٤٦٣٤، ابن حجر: الإصابة ٤/ ٧٤١ - ٧٤٢ ت ٦١٠٤ ق ١.