كتاب فقه النوازل

المسألة الأولى: في حكم إثباته بالحساب - المبحث السابع في ظنية الحساب - ج: 2 - ص: 217

ومنه ما حدث في هلال الفطر شهر شوال من هذا العام ١٤٠٦ هـ

فإن الحاسبين أعلنوا النتيجة في الصحف باستحالة رؤية هلال شوال ليلة

السبت (٣٠) من شهر رمضان. فثبت شرعاً بعشرين شاهداً على أرض

المملكة العربية السعودية في مناطق مختلفة في: عاليتها، وشمالها،

وشرقها. ورؤي في أقطار أخرى من الديار الإسلامية.

فهذا دليل مادي حاضر مشاهد على أن النتائج الفلكية المعاصرة في

هذا ظنية وضعيفة ضعفاً غالباً، وهذا في ساعة المعاصرة التي ينادي فيها

البعض إلى الاعتماد على الحساب ولا أرى هذا الدليل إلا إعلاناً على

عدم صدق شهادة الفلكيين لأنفسهم بأن حسابهم قطعي.

٣- ومن شواهد المعاصرة على ذلك أنا رأينا بعض البلدان الإسلامية

تعلن الصوم والفطر بموجب الحساب الفلكي، والفارق بينها وبين البلدان

التي تثبته بالرؤية يومان أو ثلاثة. فهل يكون في الدنيا فارق في الشهور

القمرية الشرعية كهذه المدة؟ وهذا هو عين دخول الخلل في مواسم التعبد

مما يقطع كل عاقل بفساده. وقد بسط ابن تيمية رحمه الله تعالى ما يدخل

على المسلمين من التلاعب في شعائرهم من جنس ما يحصل من أهل

الكتابين وغيرهم، إذ كانت الأحكام عندهم معلقة على الأهلة ثم جعلوها

دائرة على السنة الشمسية على اصطلاحات لهم. ومن جنس النسيء الذي

كان عند العرب على ضربين:

الأول: تأخيرهم المحرم إلى صفر لحاجتهم إلى شن الغارات.

والثاني: تأخير الحج عن وقته تحرياً منهم للسنة الشمسية.

كما يعلم من تفسير قوله تعالى {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ يُضَلُّ