كتاب تلبيس إبليس

الباب العاشر: في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد - بيان جملة مروية على الصوفية من الأفعال المنكرة - ص: 331

فصارت الدعوة عرسا للشخصين فلا يخرج إلا وَقَدْ تعلق قلب شخص بشخص ومال طبع إِلَى طبع وتتغير المرأة عَلَى زوجها فَإِن طابت نفس الزوج سمي بالديوث وإن حبسها طلبت الفرقة إِلَى من تلبس مِنْهُ المرقعة والاختلاط بمن لا يضيق الخنق ولا يحجر عَلَى الطباع ويقال تبات فلانة وألبسها الشيخ الخرقة وَقَدْ صارت من بناته ولم يقنعوا هَذَا لعب وخطأ حتى قالوا هَذَا من مقامات الرجال وجرت عَلَى هذه السنون وبرد حكم الْكِتَاب والسنة فِي القلوب هَذَا كله من كلام ابْن عقيل رَضِيَ اللَّهُ عنه فلقد كان ناقد مجيدا متلمحا فقيها أنشدنا أَبُو علي عُبَيْد اللَّه الزغواني قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد رزق اللَّه بْن عَبْدِ الْوَهَّاب التميمي وأبو منصور مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيز العكبري قالا أنشدنا أَبُو بَكْر العنبري لنفسه فِي الصوفية:

تأملت اختبر المدعين ... بين الموالي وبين العبيد

فألفيت أكثرهم كالسراب ... يروقك منظره من بعيد

فناديت يا قوم من تعبدون ... فكل أشار بقدر الوجود

فبعض أشار إِلَى نفسه ... واقسم مَا فوقها من مزيد

وبعض إِلَى خرقة رقعت ... وبعض إلى ركوة من جلود

وآخر يعبد أهواءه ... وما عابد للهوى بالرشيد

ومجتهد وقته ريه ... فَإِن فات بات بليل عنيد

وذو كلف باستماع السما ... ع بين البسط وبين النشيد

يئن إذا أومضت رنة ... ويزرأ منها زئير الأسود

يخرق خلقانه عامدا ... ليعتاض منها بثوب جديد

ويرمي بهيكله فِي السعير ... لقلع الثريد وبلع العصيد

فيا للرجال ألا تعجبون ... لشيطان إخواننا ذا المزيد

يخبطهم بفنون الجنون ... وما للمجانين غير القيود

وأقسم مَا عرفوا ذا الجلال ... وما عرفوه بغير الجحود

ولولا الوفاء لأهل الوفاء ... سلقتهم بلسان حديد

فمالي يطالبني بالوصا ... ل من ليس يعلم مَا فِي الصدود

اضن بودي ويسخو به ... وقد كنت اسخوا به للودود

ولكن إذا لم أجد صاحبا ... يسر صديقي ويشجو الحسود