كتاب مجلة جامعة أم القرى 19 - 24

العدد ١٩ - لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب - ج: 3 - ص: 109

وهو مذهب الجمهور، انظر الكتاب:٤/٢١٦، المقتضب:١/١٠، الأصول:٢/٥٥، وخالفهم في ذلك قطرب والربعي والفراء وثعلب وغلامه أبو عمر الزاهد، وهشام وأبو جعفر الدينوري حيث قالوا بإفادتها للترتيب. انظر: الارتشاف: ٢/٦٣٣، الجنى الداني: ١٥٨-١٥٩، المغني: ٢/٣٥٤، الهمع: ٥/٢٢٤.

في (أ) الاشتراك، وقد سقطت من ب.

سورة الأحزاب، الآية: ٤٠.

سقطت من (أ) و (ب) ، وقد اختلف النحويون في دخول الواو على (لكنْ) .

انظر: نتائج الفكر للسهيلي: ٢٥٧، الجنى الداني: ٥٥٨، المغني: ١/٢٩٣، الهمع: ٥/٢٦٣.

سورة الدخان، من الآية: ٣٧.

سورة البقرة، من الآية: ٦، سورة يس من الآية: ١٠، وقد سقط موضع الشاهد (أم لم تنذرهم) من (أ) .

انظر: الأصول: ٢/٥٦، شرح المفصل: ٨/١٠١.

ب: وقال.

سورة الإنسان، من الآية: ٣.

سورة فصلت، من الآية: ١٧.

ب: الكلام.

في أ، ب: وكقوله، والصواب ما أثبت بحذف الواو.

سورة الضحى الآيتان: ١٠- ١١.

(حتى) حرف عطف عند البصريين، أما الكوفيون فهي عندهم ليست بعاطفة، ويعربون ما بعدها على إضمار عامل، انظر الجنى الداني: ٥٤٦، والباب الرابع من هذا الكتاب.

ب: والشمس.

سورة الحج، من الآية: ٢٥.

وقيل الواو عاطفة، عطفت جملة على جملة، وقيل هو عطف على المعنى، والتقدير إن الكافرين والصادين عن المسجد الحرام. وقال الكوفيون: الواو زائدة، و (يصدون) خبر (إن) ، وقيل: الخبر محذوف.

انظر: إعراب القرآن للنحاس: ٣/٩٢، المشكل لمكي: ٢/٤٨٩، التبيان: ٢/٩٣٨، البحر المحيط: ٦/٣٦٢.

سورة الملك، من الآية: ١٩.

قال أبو حيان: " ومثل هذا العطف أي عطف الفعل على الاسم فصيح، وعكسه عطف الاسم على الفعل أيضاً جائز إلا عند السهيلي فإنه قبيح ". البحر المحيط: ٨/٣٠٢.

وانظر: الارتشاف: ٢/٦٦٤ ٦٦٥، وانظر رأي السهيلي في كتابه: نتائج الفكر: ٣١٩٣٢٠.

أ: رجلا، والصواب ما أثبت.

سورة الحاقة، من الآية: ٧.