كتاب المنمق في أخبار قريش

حروب بني عدي بن كعب بن لؤي في الإسلام - ص: 315

عليه، فإن زعمتم بأنكم حبستموه على الظن والتهم فإنا لا نرضى أن ندع صاحبنا مظلوما مضيما [١] فقال الوليد: إنما أخذناه فحبسناه بأمر أمير المؤمنين فننظر وتنظرون ونكتب [٢] وتكتبون فإنه لا يكون إلا ما تحبون، فقال أبو الجهم: ننظر وتنظرون ونكتب وتكتبون وابن العجماء [٣] محبوس في السجن، أما والله حتى لا يبقى [٤] منا ومنكم إلا الأراذل لا يكون [٥] ذلك، فقام الوليد فانصرف، وخرج فتيان من بني عدي بن كعب فاقتحموا السجن، فلما سمع ابن مطيع أصواتهم ظن أن الوليد قد بعث إليه من يقتله، فوثب يلتمس شيئا يمتنع به ويقاتل، فلم يجد إلا صخرة ملء الكف، فأخذها ودخل أصحابه عليه فلما عرفهم طرحها وكبر واحتملوه فأخرجوه فلحق بابن الزبير. وبلغنا أن أبا الجهم بن حذيفة أدرك بنيان الكعبة حين بناها عبد الله بن الزبير فعمل فيها مع من كان يعمل فيها من رجال قريش ثم قال:

قد عملت في بنيان الكعبة مرتين مرة في الجاهلية بقوة غلام وفي الإسلام بقوة كبير فان، وقال أذينة [٦] بن [٧] معبد الليثي يمدح بني عدي بن كعب ويذكر تخليصهم [٨] عبد الله بن مطيع من السجن: (البسيط)

عزت عدي بن كعب في الكياد [٩] ومن ... كانت عديّ له أهلا وأنصارا

نجّت عدي أخاها بعد ما خصفت [١٠] ... له المنية أنيابا وأظفارا

تأبى الإمارة إلا ضيم سادتها ... والله يأبى [١١] لها بالضيم إقرارا

---

[١] في الأصل: مضما.
[٢] في الأصل: نكبت- بالباء الموحدة بعدها التاء المثناة الفوقانية.
[٣] العجماء أم مطيع بن الأسود بن حارثة العدوي.
[٤] في الأصل: يبقا.
[٥] في الأصل: فلا يلون- باللام.
[٦] أذينة كجهينة.
[٧] في الأصل: آذينة ابن معبد- بالهمزة والألف وبإظهار الهمزة في: ابن.
[٨] في الأصل: تخلصهم.
[٩] في الأصل: المكاد، ولعل الصواب ما أثبتنا. والكياد جمع الكيد وهو الحيلة والمكر.
[١٠] في الأصل: خفضت، ومعنى خصفت: أطبقت.
[١١] في الأصل: يابا.