كتاب فضائل مكة - الجندي

النص المحقق - باب الاستكثار من الطواف ومن تلاوة القرآن وفضل الركن الأسود - ص: 89

[باب الاستكثار من الطواف ومن تلاوة القرآن وفضل الركن الأسود]

٢٥ - حدثنا صامت بن معاذ، ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد العزيز بن رُفَيْعٍ، عن شداد بن مَعْقِلٍ، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: «استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يُرْفَعَ فينسى مكانه، واستكثروا من تلاوة القرآن قبل أن يرفع، فقالوا: يا أبا عبد الرحمن، وكيف يرفع، وقد أَثْبَتَهُ الرجال في قلوبهم، وَأَثْبَتْنَاهُ في مصاحفنا؟ ! قال: يُسْرَى عليه في ليلة واحدة، فيذهب بما [في] (١) قلوبكم، وبما في مصاحفكم، قال: ثم تلى عبد الله بن مسعود: {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا} [الإسراء: ٨٦]» (٢).

---

(١) ـ ما بين المعقوفين ساقط من الأصل واستدركناه من مصادر التخريج.
(٢) ـ حسن بمجموع طرقه دون قوله: "استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يرفع فينسى مكانه". فقد خالف صامت بن معاذ الثقات من أصحاب ابن عيينة، فرووه عنه بدونها، وصامت يهم ويغرب كما تقدم في الحديث [٣]، وقد توبع ابن عيينة من رواية جماعة فلم تُذكر عندهم تلك الزيادة، وقد رواها أيضا ناجية بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن جده، بسند ضعيف عنه كما سيأتي بيانه. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٧٠٤) للمصنف، مختصرا مقتصرا على شطره الأول. وقد أخرجه سعيد بن منصور (٩٧/التفسير)، ونعيم بن حماد في "الفتن" (١٦٦٩ و ١٦٨٥). وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٨١)، والحاكم (٤/ ٥٠٤) من طريق الحميدي، والداني في "الفتن" (٢٦٩)، وأبو الفضل الرازي في فضائل القرآن وتلاوته" (ص ١٦٤) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وابن بطة في "الإبانة" (١٧٤/الرد على الجهمية) من طريق سعدان بن نصر، جميعا (سعيد، ونعيم، والحميدي، والمخزومي، وسعدان) عن سفيان بن عيينة، به، دون قوله دون قوله: "استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يرفع فينسى مكانه". وأخرجه عبد الرزاق (٥٩٨٠)، وابن بطة في "الإبانة" (١٧٥/الرد على الجهمية) من طريق سفيان الثوري، وعبد الرزاق (٥٩٨١) عن إسرائيل، وابن أبي شيبة (٣٨٧٤٠) عن أبي الأحوص، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٨١)، وابن مردويه في "تفسيره" - كما في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢/ ٢٩٢) - من طريق زهير بن معاوية، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٥/ ٧٤) من طريق أبي بكر بن عياش، والواحدي في "تفسيره" - كما في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢/ ٢٩٢) - من طريق شريك، والمستغفري في "فضائل القرآن" (٢٨٦) من طريق زائدة، جميعهم (الثوري، وإسرائيل، وأبو الأحوص، وزهير، وشريك، وزائدة) عن عبد العزيز بن رفيع، به. وأخرجه عبد الرزاق (٥٩٨٠)، وابن بطة في "الإبانة" (١٧٦/الرد على الجهمية)، والمستغفري في "فضائل القرآن" (٢٨٨) من طريق من طريق المسيب بن رافع عن شداد، به. وأخرجه يحيى بن سلام في "تفسيره" (١/ ١٦١)، والدارمي (٣٣٨٦) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال: ليسرين على القرآن ليلة، فلا تبقى منه آية في قلب رجل ولا مصحف إلا رفعت. وسيأتي في الحديث [١١١] من طريق ناجية بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود، مختصرا فانظر باقي تخريجه هناك.