كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

مقدمة المصنف - الفوائده الشرعية لعلم النساب - ج: 1 - ص: 301

قُلْتُ: لكن له شاهدٌ عند البَغَويِّ (١)، والطَّبرانيِّ (٢)، وابنِ شاهين (٣) , وغيرهم، من حديث عبد الملك بن يعلى، عن العلاءِ بنِ خارجةَ:

٢١ - أن النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: ... وذكر مثله، لكنه قال: "مَنْسَأة في الأجل" (٤). إلا أنه كما قرَّرتُ فيما كَتَبْتُه من "شرح التِّرمذيِّ" (٥) معضلٌ أو منقطع (٦).

---

(١) في "مصابيح السنَّة" (٣/ ٣٦٠) - رقم (٣٨٤٠).
(٢) في "الكبير" (١٨/ ٩٨) - رقم (١٧٦).
والطَّبرانيّ: هو أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني، إمام حافظ ثقة متقن. ولد عام (٢٦٠ هـ). كان إليه المنتهى في كثرة الرواية. من أشهر مؤلفاته: "المعاجم الثلاثة"، و "الدعاء"، و"الأوائل". مات سنة (٣٦٠ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١١٩)، و"تهذيب تاريخ دمشق" (٦/ ٢٤٠).
(٣) هو الإمام الحافظ، عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين. وُلِد ببغداد سنة (٢٩٧ هـ). صنَّف في التفسير والحديث والتاريخ والعقائد والزهد، حتى بلغت مؤلفاته (٣٣٠ مؤلفًا)، من أشهرها: "الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنَّة"، و"تاريخ أسماء الثقات". مات سنة (٣٨٥ هـ). "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٦٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٣٤١).
(٤) أخرجه الطبراني في "الكبير"، والبغوي، وابن شاهين، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١٢/ ٤١٧٣) - رقم (١٤٨١)، جميعهم من طريق وهيب، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الملك ابن يعلى، عن العلاء بن خارجة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. لكنه قال: "منسأة للأجل". قال في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٥٢): "ورجاله قد وُثِّقوا".
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٢٣): "لا بأس بإسناده". وقوَّاه ابن حجر في "الفتح" (٦/ ٥٢٧).
(٥) ذكره المؤلف في "الضوء اللامع" (٨/ ١٦) من جملة مؤلفاته، وسمَّاه: "تكملة شرح الترمذي للعراقي"، وذكَرَ أنه كتب منه أكثر من مجلدين، والظاهر أنه لم يتمَّه؛ مضى ذكره في مؤلفات السخاوي. وانظر: "مؤلفات السخاوي" لمشهور سلمان رقم (١٠٦)، ولم يُشِرْ إلى شيء من مخطوطاته.
(٦) قال المصنِّف في "التحفة اللطيفة" (٢/ ٢٧٠): "قال البغوي: قال المخزومي: هو خطأ، والصواب: ابن العلاء بن حارثة". وانظره في: "الإصابة" (٤/ ٤٤٦)، و "أسد الغابة" (٤/ ٧٢).
قلتُ: ووجه كون الحديث معضل أو منقطع؛ أنَّ في بعض طرقه (عن عبد الله بن عبد الملك بن عيسى، عن يزيد مولى المنبعث)؛ وليس فيه عبد الملك بن عيسى؛ فإنه هو الذي يروي عن يزيد، وليس ولده عبد الله. وفي بعض الطرق (عن عبد الملك بن عيسى، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث، عن أبي هريرة)؛ وعبد الله بن يزيد لم يدرك أبا هريرة؛ فهذا انقطاع في الإسناد، والله أعلم.