كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

١ - باب وصية النبي -صلى الله عليه وسلم- وخليفته بأهل بيته المشرف كل منهم بانتمائه إليه ونسبته - الوصية الصريحة بأهل البيت - ج: 1 - ص: 367

"انظروا كيف تَخْلُفُوني فيهما"، وَ "أوصِيكُمْ بِعِترَتي خيرًا"، وَ "أُذكِّركُم اللَّهَ في أهْلِ بَيْتِي"، على اختلاف الألفاظ في الرِّوايات التي أوْرَدّتُها (١)؛ تتضمَّن الحثَّ على المودَّةِ لهم، والإِحسان إليهم، والمحافظةِ بهم، واحترامِهِم، وإكرامِهِم، وتأديةِ حقوقِهِم الواجبةِ والمستحبةِ؛ فإنهم من ذريّةٍ طاهرةٍ، [ح ٢٨/ ب] من أشرفِ من وُجِدَ على وجهِ الأرضِ فَخْرًا وحَسَبًا ونَسَبًا، ولا سيَّما إذا كانوا متَّبعين للسُّنَّة النَّبويَّة الصَّحيحة الواضحة الجليَّة، كما كان عليه سَلَفُهم، كالعبَّاسِ وبَنِيه، وعليٍّ وآلِ بيته وذويه رضي الله عنهم (٢).

• وكذا يتضمَّن تقديم المتأهِّل منهم للولايات على غيره (٣)، بل في قوله -صلى الله عليه وسلم- كما تقدَّم (٤): "لا تَقَدَّمُوهَا فتَهْلَكُوا، ولا تُقَصِّروا عنها فتَهْلَكُوا، ولا تُعَلِّمُوهم؛ فإنَّهم أَعلمُ منكم"؛ إشارة إلى ما جاءت به الأحاديث الصَّريحة من كون الخلافة في قريش،

---

= وليسوا بأهل عِصْمَة، وإنما العصمة للنبيين عليهم السَّلام".
* التعليق الرابع: جاء في بعض طرق الحديث (حديث الثَّقَلين): "مَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه"، وفي ذلك سببٌ لطيفٌ؛ ذكره الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (٥/ ١٨٣)، وابن حجر المكي في "الصواعق المحرقة" (١/ ١٠٩)؛ ومفاده:
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لمَّا بعث عليًّا إلى اليمن، حصل بينه وبين بعض رفاقه جفْوة وصدود! بسبب ما كان صدر منه إليهم من المعدلة التي ظنَّها بعضهم جورًا وتضييقًا وبخلًا؛ والصواب كان معه في ذلك.
فتكلَّم فيه بعضهم، ونَقصَه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-! فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يتغير وجهه ويقول: "يا بريدة! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ ". قال: بلى يا رسول الله! قال: "من كنت مولاه فعليٌّ مولاه".
ولهذا لمَّا تفرَّغ -صلى الله عليه وسلم- من بيان المناسك، ورجع إلى المدينة بين ذلك أثناء الطريق؛ فخطب خطبة عظيمة في يوم غدير خمٍّ، فبيَّن أشياء، وذكر من فضل عليٍّ، وأمانته, وعدله، وقربه إليه، ما أزاح به ما كان في نفوس كثير من الناس منه ... ثم ساق ابن كثير رحمه الله تعالى (٥/ ١٨٤ - ١٨٨) الأحاديث الواردة في ذلك، وبيَّن ما فيها من صحيح وضعيف؛ فانظرها في موضعها. وبالله تعالى التوفيق.
(١) سبق ذكر تلك الروايات والكلام عليها -قريبًا- بحمد الله.
(٢) قارن هذا الموضع بـ "تفسير القرآن العظيم" للحافظ ابن كتير (٦/ ١٩٩).
(٣) انظر "جواهر العقدين" للسَّمهودي (ص ٢٤٤)، و "الصواعق المحرقة" للهيثمي
(٢/ ٤٤٢).
(٤) هذا سبق قلمٍ من المؤلف، فلم يسبق حديث بهذا اللفظ، وإنما ستأتي الأحاديث الدالة عليه قريبًا.