أخرجه بهذا اللفظ ابنُ جرير الطَّبريّ (٢٢/ ٨)، من طريق عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيم بن سعد، عن أمِّ سلمة. وفيه عبد الله بن عبد القدوس التَّميميّ السَّعديّ، ضعَّفه النسائيّ، وأبو داود، والدَّارقطني. وقال الحافظ: "صدوق رُمي بالرفض، وكان أيضًا يخطئ". انظر: "التهذيب" (٥/ ٢٦٨)، و "التقريب" (ص ٥٢٣). - وأخرجه الطَّبريّ أيضًا (٢٢/ ٨)، من طريق حسن بن عطية، عن فُضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، عن أمً سلمة. وأبو بكر الشَّافعىّ في "الغيلانيّات" (١/ ٢٦٤) - رقم (٢٥٩)، من طريق أبي غسَّان النَّهدي، عن فضيل به. ومن طريقه أبو منصور ابن عساكر في "الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين" - رقم (٣٦). وفيه عطية العوفي، مجمع على ضعفه، لا سيما إذا عنعن؛ سبق مرارًا. - وأخرجه الترمذي في التفسير- باب ومن سورة الأحزاب (٥/ ٣٢٨) - رقم (٣٢٠٥)، من طريق محمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن يحيى بن عُبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة. وبالإسناد نفسه أخرجه في المناقب -باب مناقب أهل بيت النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- (٥/ ٦٢١) - رقم (٣٧٨٧)، وقال عقبه: وهذا حديث غريب من هذا الوجه. وفيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني، مُتكلَّمٌ فيه. أخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجه. قال فيه أبو حاتم: لا بأس به، يُكتب حديثة ولا يُحتجُّ به. وضعَّفه النسائي، وابن عدي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٥٢)، ولذا قال الحافظ في "التقريب": صدوق يُخطئ. انظر: "التهذيب" (٩/ ١٧٣)، و "التقريب" (ص ٨٥٠). ويحيى بن عُبَيْد الراوي عن عطاء بن أبي رباح، يحتمل أن يكون أحد رجلين، إما أن يكون مولى بني السائب بن أبي السائب المخزومي. وإما أن يكون يحيى بن عبيد -هكذا- غير منسوب. فالأول ثقة، والثاني مذكور فيمن روى عن عطاه بن أبي رباح؛ مجهول. والله تعالى أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٠٦١، ١٠٦٢). (٢) إسنادُهُ ضعيفٌ. أخرجه أحمد في "المسند" (٦/ ٢٩٦، ٣٠٤)، وفي "الفضائل" (٢/ ٥٨٣) - رقم (٩٨٦)، والدّولابي في "الذرية الطاهرة" (ص ١٠٩) - رقم (٢٠٣)، وأبو منصور ابن عساكر في "الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين" رقم (٢٨)، من طريق عوف، عن أبي المعدِّل عطية الطَّفاوي، عن أبيه، عن=