كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

٥ - باب بشارتهم بالجنة ورفع منزلتهم بالوقوف عند ما أوجبه الشارع وسنه - ج: 2 - ص: 465

١٩٧ - وعند الطَّبرانيِّ في "الكبير" (١) من حديث أبي رافع رضي الله عنه أن النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال لعليٍّ رضي الله عنه: "إنَّ أوَّلَ أَرْبَعَةٍ يَدْخُلُونَ الجنَّة؛ أَنا، وأَنت، والحَسَنَ، والحُسَيْن، وذَرَارِينَا خَلْفَ ظُهُورنا، وأَزْواجُنا خلفَ ذرارينا، وشِيعتُنا عن أَيْمَاننا وعن شمائلنا". وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا (٢).

١٩٨ - ولابن السَّرِيِّ (٣)، والدَّيلميِّ في "مسنده" (٤) من حديثِ أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

"نحنُ بَنُو عَبْدِ المطَّلبِ ساداتُ أَهْلِ الجنَّةِ؛ أَنا، وحَمْزَةُ، وعَلِيٌّ، وجَعْفَرُ بنُ أَبي طالبٍ، والحَسَنُ، والحُسَيْنُ، والمَهْدِيُّ" (٥).

---

= الصَّحابة، وذكر فيه ما رُويَ في ذلك من صحيح وضعيفٍ للتعريف بذلك، وليس كلُّ ما رواه يكون صحيحًا، ثم إنَّ في هذا الكتاب زياداتٍ من روايات ابنه عبد الله، وزيادات من رواية القطيعيّ عن شيوخه، وهذه الزِّيادات التي زادها القُطيعيّ غالبها كذب! ". اهـ.
(١) (١/ ٣١٩) - رقم (٩٥٠).
(٢) إسناده ضعيف جدًّا كما قال المؤلِّف.
أخرجه في "المعجم الكبير" من طريق حرب بن الحسن الطحَّان، عن يحيى بن يعلى، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه, عن جدِّه, وقد مضى الكلام على إسناده برقم (١٤٢).
(٣) هو أبو الحسين محمد بن حامد بن السَّرِيّ، لم أجد له ترجمة، وكتابه ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (١/ ٥٨٤) بعنوان: (جزء أبي الحسين) قال: وهو مترجم بـ"كتاب السُّنة".
(٤) (٤/ ٢٨٤) - رقم (٦٨٤٠) من طريق عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري، عن عبد الملك بن قريب الأصمعي، عن كِدَام بن مِسْعر بن كِدَام، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا، كما نقله محقق الديلمي من "زهر الفردوس" (٤/ ١٢١)، وأخرجه أبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣١٠) - في ترجمة عبد الملك بن قريب الأصمعي، من طريق عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري به مثله. والخطيب البغدادي في "تاريخه" (٩/ ٤٤٠) - في ترجمة عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري، من طريق أبى نُعيم به سندًا ومتنًا. ومن طريقه أبو الفرج ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢٢٣) - رقم (٣٥٠).
(٥) حديثٌ موضوعٌ:
قال أبو بكر الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٤٠): "هذا الحديث منكر جدًّا، وهو غير ثابت، وفي إسناده غير واحد من المجهولين". ووافقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢٣٣) إذ ساق كلام الخطيب تعليقًا على الحديث. وقال الذهبي في "تلخيص العلل"- رقم (١٧٢): "سنده مظلم، وُضِعَ =