كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

٥ - باب بشارتهم بالجنة ورفع منزلتهم بالوقوف عند ما أوجبه الشارع وسنه - ج: 2 - ص: 469

وقد سبق في الباب الثَّاني عن أبي رافع، أنَّه -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا عليُّ! أنتَ وشيعَتُكَ تَرِدُونَ عليَّ الحوضَ رِوَاء ... "، الحديث (١).

٢٠٦ - ولأحمد في "المناقب" (٢) عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

"يا معشرَ بني هاشم! والذي بَعَثَني بالحقِّ نَبيًّا لو أَخَذْتُ بحَلْقَةِ الجنَّةِ ما بدأتُ إلَّا بِكُمْ" (٣).

---

= آفته داود بن سليمان بن يوسف الجرجاني الغازي. قال فيه يحيى بن معين: "كذَّاب، يشتري الكتب". وقال أبو حاتم الرازي: "مجهول". وقال الحافظ الذهبي: "وبكلِّ حالٍ فهو شيخ كذَّاب، له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا؛ رواها عنه علي بن مهرويه القزويني الصدوق عنه". وذكره ابن عراق في جملة الرواة الوضَّاعين والكذَّابين. انظر: "تاريخ بغداد" (٨/ ٣٦٣)، و"الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (١/ ٢٦٢٣)، و"الميزان" (٣/ ١٢)، و"اللسان" (٢/ ٤٨٤)، و"تنزيه الشريعة" (١/ ٥٨).
ومحمد بن علي بن مهْرويه الراوي عنه، هو أبو الحسن القزويني يُعرف بـ (علان)، وقد يُقال: (الصامغاني)، مشهور، كتب الحديث الكثير، وهو صدوق كما قال الذهبي؛ ولكن يُؤخذ عليه نسخة علي بن موسى الرضا التي رواها عن ابن داود كما قال أبو بكر الخطيب في ترجمته, وختمها بقوله: " ... وكان شيخًا مُسنًّا، ومحلّه الصدق". وبقية رجاله ثقات. "التدوين في أخبار قزوين" (٣/ ٤١٦)، و"تاريخ بغداد" (١٢/ ٦٩).
والحديث أورده ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٤٠٢) وأعلَّه بداود بن سليمان الغازي. والفتَّني الهندي في "تذكرة الموضوعات" (ص ٩٨) وقال: "في داود الوضَّاع"، والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٣٨٤)، وقال: "في إسناده وضَّاع".
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
مضى برقم (١٤٢).
(٢) بل أخرجه القطيعي في "زوائد الفضائل" وليس أحمد (٢/ ٦١٩ و ٦٦٨) - رقم (١٠٥٨ و ١١٣٩) من طريق عبَّاد بن يعقوب، عن موسى بن عمير، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعًا.
- والآجُرِّيُّ في "الشريعة" (٥/ ٢٢٨٠) - رقم (١٧٦٤) من طريق عبَّاد بن يعقوب به.
(٣) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
فيه موسى بن عمير، وهو القرشي مولاهم، أبو هارون الجعدي الكوفي الضرير. قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كذَّاب. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابعه عليه الثقات. وقال محمد بن عبد الله بن نُمير، وأبو زرعة، والدارقطني، ويعقوب بن سفيان: ضعيف. وقال =