كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

٧ - باب خصوصياتهم الدالة على مزيد كراماتهم - ج: 2 - ص: 505

وفيه دليل لاختصاصه -صلى الله عليه وسلم- بانتساب أولاد ابنته إليه (١)، ولذا قال في "الرَّوضة" (٢) تبعًا لأصلها (٣) في الخصائص: "وأولاد بناته يُنْسبون إليه -صلى الله عليه وسلم-، وأولاد بناتِ غيره لا يُنسبون إلى جدهم في الكفاءة وغيرها"،

زاد في "الرَّوضة" (٤): "كذا قاله صاحب "التَّلخيص"، وأنكره القفَّال (٥) وقال: لا اختصاص في انتساب أولاد البنات، وأيَّده في "الخادم" (٦) بأنه ظاهر كلامِ ابنِ حبَّان في "صحيحه" (٧)، فإنه قال: ذِكْر الخبر المدْحِض قول من زعم أن ابنَ البنتِ لا يكون بولد، ثم ذكر حديث:

بَيْنَا النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يخطب، إذْ أقبل الحسنُ والحسينُ رضي الله عنهما وعليهما

---

= أورد كلامه في "العلل": "ويرد عليه أنه رواه الطبراني في "الكبير" عن فاطمة، وكذا أخرجه أبو يعلي، وسنده ضعيف، والحديث مرسل. وله شاهد عند الطبراني؛ وغايته أنه حديث ضعيف لا موضوع". اهـ. كلامه.
(١) وبمثله قال ابن الملقِّن في "غاية السول في خصائص الرسول" (ص ٢٧٩)، والسيوطي في "الخصائص الكبرى" (٢/ ٤٤٧)، والخيضري الشافعي في: "اللفظ المكرَّم بخصائص النبي الأعظم" (ص ٣٦٩).
(٢) انظر: "روضة الطالبين" للإمام النووي (٥/ ٣٥٩)، وذكر المصف المسألة بنصِّها في "الأجوبة المرضية" (١/ ٣٤٠ وما بعدها)، وكذا في (٢/ ٤٢٣).
(٣) أصل "الروضة" كتاب "شرح الوجيز" للرَّافعي، وقد اختصره النووي في "الروضة" وزاد عليه أشياء لم تكن في الأصل. انظر مقدمة "الروضة" (١/ ١١٣). وانظر بحثًا قيمًا للدكتور محمد إبراهيم أحمد علي بعنوان: "المذهب عند الشافعية" (ص ١٢). نُشر في مجلة جامعة الملك عبد العزيز - العدد الثاني، سنة (١٣٩٨ هـ).
(٤) "روضة الطالبين" (٥/ ٣٥٩). وانظر: "الصواعق المحرقة" (٢/ ٤٦١ - ٤٦٢).
(٥) هو الإمام الفقيه الأُصولي اللغوي، أبو بكر محمد بن عيسى الشَّاشي الشَّافعي القفَّال الكبير، ناشر فقه الشَّافعي بما وراء النهر. وُلِدَ سنة (٢٩١ هـ)، وحدَّث عن ابن خزيمة، والطبري. وعنه ابن منده، والحاكم. من مؤلفاته: "دلائل النبوة"، "أصول الفقه"، وغيرها من الكتب النافعة. مات بالشاش سنة (٣٦٥ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٣٨٣)، و"العقد المُذهب في طقات حملة المذهب" (ص ٥٥).
(٦) كتاب "الخادم" للعلَّامة بدر الدين الزركشي (ت ٧٤٩ هـ)، واسمه: "خادم الرافعي والروضة في الفروع". اختصره الشرطي ولم يتمَّه، وسمَّاه: "تحصين الخادم". "كشف الظنون" (٢/ ٦٩٨).
(٧) انظر: "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان" (١٣/ ٤٠٢).