كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

خاتمة: تشتمل على أمور مهمة - أولها: أنه ينبغي التحرز من الانتساب إليه -صلى الله عليه وسلم- إلا بحق - ج: 2 - ص: 627

في "مسنده" (١).

٣٦٠ - وللطبراني -أيضًا- في "الأوسط" (٢) و "الصغير" (٣) معًا، وكذا ابنِ ماجه (٤) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاريِّ، عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:

---

= وقد قدَّمنا أنه لا يصحُّ مرفوعًا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولذا سُئل الحافظ أبو الحسن الدَّارقطنيُّ عن هذا الإسناد كما في "علل الحديث" له (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) فأجاب ما نصُّه:
"يرويه السَّرِيّ بن إسماعيل وبيان بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، واختُلف عنهم: فرواه جعفر الأحمر، عن السِّرِيّ بن إسماعيل، عن بيان، عن قيس، عن أبي بكر مرفوعًا. ورُوِي عن يونس بن أرقم، عن السَّرِيّ بن إسماعيل، عن بيان، عن قيس مرفوعًا أيضًا. واختُلف عن يونس بن أرقم: فقيل عنه، عن بيان، ولم يذكرا بينهما السَّرِيّ بن إسماعيل. وقال عبد الحميد بن صُبيح، عن يونس بن أرقم، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي بكر، ورَفَعَهُ. وتابعه أبو مالك الجَنْبي، عن إسماعيل. ورواه العلاء بن سالم، عن إسماعيل، فَوَقَفَهُ، وكذلك رواه عيسى بن المسيب، عن قيس، عن أبي بكر. والموقوف أشبه بالصَّواب، والله أعلم"، اهـ.
(١) انظر: "البحر الزخار" (١/ ١٣٩) - رقم (٧٠) من طريق جعفر الأحمر، عن السَّرِيّ به مرفوعًا. قال البزار مبيِّنًا علة الحديث، وذلك عقيب روايته:
"وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلَّا عن أبي بكر من هذا الوجه. ورواه عن أبي بكر قيس بن أبي حازم بهذا الإسناد. ورواه أبو معمر، عن أبي بكر؛ واختلفوا في رفع حديث أبي معمرٍ: فرواه جماعة عن الأعمش، عن عبد الله بن مرَّة، عن أبي معمر، عن أبي بكر موقوفًا. وأسنده بعضهم؛ والذي أسنده فليس بحجَّة في الحديث. والسَّرِيّ بن إسماعيل ليس بالقوي". اهـ كلامه رحمه الله.
قال الهيثمي في "المجمع" (١/ ٩٧): "رواه البزار وفي السَّري، وهو متروك".
(٢) (٨/ ٨٣) - رقم (٧٩١٩)، ومن طريقه أبو نُعيْم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٣١٦) ترجمة محمود بن علي الأخطل، وابن المقرئ في "معجم شيوخه" (ص ٣٣٧) - رقم (١١٢٠) ولكن كلمة (كُفر) تصحَّفت على المحقق إلى (كفَى! )؛ من طريق أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد به. قال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلَّا أبو ضمرة". اهـ. وهو متعقَّبٌ فيما قال! فإن أبا ضمرة أنس بن عياضٍ لم ينفرد به عن بحيى بن سعيد، فقد تابعه سليمان بن بلال عند ابن ماجه، كما سيأتي. وأنس بن عياض، وسليمان بن بلال (ثقتان). "التقريب" (ص ١٥٤، ٤٠٥).
(٣) (٢/ ١٠٨) من طريق أنس بن عياض، عن يحيى به ... وعلَّق عليه بما سبق ذكره.
(٤) (٢/ ٩١٦) - رقم (٢٧٤٤) في كتاب الفرائض -باب من أنكر ولده- من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى به.