كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

خاتمة: تشتمل على أمور مهمة - ثالثها: اللائق بمحبهم أن ينزلهم منزلتهم، فمن كان منهم موصوفا بالعلم قدمه على غيره، على الحكم الذي أسلفته في الباب الأول (١) - ج: 2 - ص: 701

مؤمنين (١)، فيكون قد اجتمع له الإيمان والكرم وغيره (٢) في أبويه.

٤١٨ - وقال -صلى الله عليه وسلم-: "النَّاسُ مَعَادِنٌ في الخَيْرِ والشَّرِّ، خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُم فِي الإِسْلامِ إِذا فَقُهُوا" (٣).

٤١٩ - ولأحمدَ بنِ منيعٍ، وأبي يعلى في "مسندَيْهِما" عن عليٍّ رضي الله عنه أنَّه -صلى الله عليه وسلم- قال

---

= أمَّا معاوية بن يحيى الصَّدَفيُّ، فهو أبو رَوْح الدِّمشقيُّ، أخرج حديثه الترمذي وابن ماجه؛ وهو مجمع على ضعفه. فلقد وهَّاه ابن معين، والجوزجاني، والسَّاجي.
وضعَّفه أبو زرعة، وأبو داود، والنسائي، وابن عدي، والبزار، والذهبي وابن حجر.
وجعل أبو حاتم والدَّارقطنيُّ ما رواه عنه الهقل مستقيم؛ كأنه من كتاب! وأما ما رواه عنه إسحاق ابن سليمان فأحاديث منكرة، كأنه من حفظه! وأمر الدَّارقطنيُّ باجتناب هذه الأحاديث.
- انظر: "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٢٨٣ - ٢٨٩)، و "التهذيب" (١٠/ ١٩٨)، و "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤١٧)، و"التقريب" (ص ٩٥٧).
والزُّهري (مجمع على توثيقه وإمامته)، سبق مرارًا.
وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري (ثقة عالم)، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب" (ص ٥٨٦).
وأبوه، عبد الله بن كعب، (تابعي ثقة، يُقال له رؤية)، روى له الجماعة عدا الترمذي. "التقريب" (ص ٥٣٧). وهو يتقوَّى بجميع ما سبق قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٨٢): "أخرجه الطبراني في "الكبير" وفيه معاوية بن يحيى؛ أحاديثه مناكير".
(١) العبارة في (ز): أي أبوين بين كريمين!
(٢) كذا بالأصل (وغبره)، وفي بقية النسخ: (وفيه وفي أبويه).
(٣) متَّفقٌ عليه.
سبق من رواية البخاري من طرقٍ عن عبيد الله بن عمر العُمَري، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبى هريرة برقم (٣٦٩). وأخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة -باب خيار الناس (٤/ ١٩٥٨) - رقم (٢٥٢٦) من طرقٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا:
الأول: عن يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيِّب.
الثاني: عن جرير، عن عُمَارة، عن أبي زُرعة.
الثالث: عن المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج. ولفظه: "تجدون النَّاسَ معادن، فخيارُهم في الجاهليةِ خيارُهم في الإسْلامِ إذا فَقُهُوا".