كتاب روايات الجامع الصحيح ونسخه «دراسة نظرية تطبيقية»

الفصل الثالث: نتائج الوقوف على الاختلافات - ثاني عشر: ثبوت أحاديث ومعلقات أو سقوطها من الصحيح - ج: 2 - ص: 633

الوَقْت وكريمة في آخر الباب الذي بعده، وسقط للباقين رأسًا لأنه مذكور عند الجميع في كتاب الدعوات وقد وصله أبو نعيم في «المستخرج». اهـ.

وهذا التعليق لم يثبت في أصل «اليُونِينيّة» كما في «السلطانية» وكتب محققو «السلطانية» ما نصه في هذا الموضع: وقال الأويسى: حدثني محمد بن جعفر عن يحيى بن سعيد وشريك سمعا أنسًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (أنه) (١) رفع يديه حتى رأيت (حتى يثرَى) (٢) بياض إبطيه.

ثم قالوا: هذا ثابت عند أبى ذر وابن عساكر وأبي الوَقْت وفي حاشية أبي ذر حديث الأويسى لأبي إسحاق (٣) وحده وحديث محمد بن بشار (٤) لأبي إسحاق وأبي الهيثم جميعًا إلا أن حديث ابن بشار مؤخر عند أبي الهيثم ا. هـ من هامش الأصل (٥).

قلت (الباحث) وما ذكره محققو «السلطانية» هنا يؤيد ما ذكره ابن حجر السابق ذكره، والله أعلم.

وهذا التعليق اتفقت كل الروايات على ذكره في كتاب الدعوات، باب: رفع الأيدي في الدعاء (٦) ولم يحك اليُونِينِيّ فيه خلافًا وكذا الشراح، وذكره

---

(١) كذا هي بين قوسين ورمزوا له عما يدل على رواية ابن عساكر.
(٢) كذا ورُمز لها بنسخة ابن عساكر.
(٣) أي المُسْتَمْلِيّ.
(٤) أي الآتي في أول الباب التالي.
(٥) كذا ذكر في هذا الموضع في «اليونينية» ٢/ ٣٢ بعد حديث رقم (١٠٢٩).
(٦) ٨/ ٧٤ (٦٣٤١).