كتاب رسالة الملائكة ت الجندي

القول في مهيمن - ج: 1 - ص: 230

وهو جار على فيعل واذا حمل على الاشتقاق فانه لا يخلو من أمرين أحدهما أن يكون من همن وهذا فعل ممات وان كان كذلك فليس يجب أن يخرج من كلام العرب لأن اللغة واسعة جدًا ولا يمكن أن يدعى حصولها في الكتب عن آخرها وقد تكون الكلمة حقيقًة في اللفظ ولم ينطقوا بها فيما اشتهر من الكلام كقولهم المدع (١) فهذه الكلمة تشبه كلام العرب ولم يذكر المتقدمون أنهم نطقوا بها وكذلك الرَّمح (٢) في أشياء كثيرة

---

= في الأصل مؤيمن وهو مفيعل من الامانة وذكر الهيمان ومعانيه. والمهيمنة الامانة ونقل في التاج معظم ما في اللسان وزاد عليه هميان بن قحافة العبدي وهمانية كعلانية وهمينيا قرية ببغداد وهمينة كجهينة بنت خلف أو خالد الخزاعية صحابية هاجرت الى الحبشة مع زوجها خالد بن سعيد بن العاص وفي الاصابة اميمة بنت خلف والصواب أمينة بنون بدل الميم الثانية وقيل فيها همينة بهاء بدل الهمزة ووقع في الاصابة تحريف في اسمها وفى اسد الغابة همينة هذا مجمل ما ذكره اهل اللغة المذكورون في مادة هيمن.
(١) المدع مضبوطة في الاصل بسكون الدال وليس على الميم علامة حركة وهذه المادة أهملها الجوهري وذكر في اللسان ميدوع اسم فرس وفي التاج، المدعة كخمرة النارجيل المفرغ لبه يغترف به والميدع كحيدر سمك بحري صغير وميدعان ومدع كعنب حصن باليمن وميدوع فرس. فقول أبي العلاء لم يذكره المتقدمون. لعله يريد المدع بفتح فسكون او لعله يريد لم يذكروا فعلا او صفة منه.
(٢) الرمج لم يذكره الجوهري وفي اللسان ذكر الرمج وهو القاء الطائر ذرقه. والرامج كالغارب وهو الملواح الذي يصاد به الصقور ونحوها من جوارح الطير والترميج افساد السطور بعد تسويتها وكتابها بالتراب ونحوه زاد في القاموس الرماج كسحاب كعوب الرمح وانابيبه، ولعل أبا العلاء يريد أن المتقدمين لم يذكروا منها فعلا ولا وصفا.