كتاب رسالة الملائكة ت الجندي

القول في اثنين واثنتين - ج: 1 - ص: 167

في وزن عصًا فيقلب (١) الواو ألفًا لأن قبلها فتحة وهي طرفٌ

وأما الهاء فحذها أقلُّ من حذف الوار والياء لأنهم (٢) قالوا سنة (٣) وقالوا في تصغيرها سنيةٌ وقالوا نخلة سنهاء اذا أصابتها سنة شديدة فدلوا بذلك على انها من ذوات الهاء وقد ذهب قوم إلى أن المحذوف منها واٌو واستدلوا بقولهم سنواتٌ إلا أن الهاء تحذف لخفائها ولأنها تجانس حروف المد واللين (٤) لأنهم يجعلونها وصلاً (٥) في الشعر كما يجعلون الواو والألف

---

(١) في الأصل ان تقول غدا وقوله فيقلب لم ينقط فيه ما قبل القاف وسياق الكلام يقضي ان يكون: ان يقول ...
(٢) في الأصل لا انهم
(٣) السنة العام وهي منقوصة والذاهب منها اللام وقد اختلفوا فيها فقيل انها واو بدليل قولهم في الجمع سنوات. واسنى القوم إسناء اذا لبثوا في موضع سنة. واسنوا اتى عليهم العام وساناه مساناة استأجره السنة. وأصابتهم السنة السنواء الشديدة وقالوا في التصغير سنية وقيل إنها هاء بدليل قولهم سنهات وسانهه عامله بالسنة او استأجره لها وسانهت النخلة وهي سنهاء اذا حملت سنة ولم تحمل أخرى والتي أصابتها السنة المجدية وقالوا في التصغير سنيهة وأصل السنة على القول الأول سنوة كشهوة وعلى القول الثاني سنهة بوزن جبهة فحذفت لامها ونقلت حركتها الى النون فبقيت سنة هذا ما قاله في الصحاح واللسان والمصباح وكلام القاموس يدل على ان السنة يائية واوية. والنحاة يقولون أصل سنة سنو او سنة حذفت لامه وعوض عنها هاء التأنيث
(٤) قال ابو منصور واجود ما قبل في السنة سنيهة على ان الاصل سنهة كما قالوا الشفة أصلها شفهة فحذفت الهاء قال ونقصوا الهاء من السنة كما نقصوها من الشفة لأن الهاء ضاهت حروف اللين التي تنقص من الواو والياء والألف مثل زنة وثبة وعزة وعضة ...
(٥) الوصل من احرف القافية وهو حرف مد ينشأ من اشباع حركة الروي مثل الكتابا واكلتابو والكتابي او هاء تلي حروف الروي