كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم

فصل: تفسير قوله تعالى: ﴿وما ينطق عن الهوى﴾ - التنزيه في قوله تعالى: ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ يعم القرآن والسنة - ج: الكتاب - ص: 370

و"ابنُ نَضْلَة" هذا يُسَمَّى: طَلْحَة (١).

وقد صحَّ عنه أنَّه قال: "ألَا إنِّي أُوتِيتُ الكتابَ ومثلَهُ مَعَهُ" (٢)،

---

= وانظر: "الرد الوافر" لابن ناصر الدين الدمشقي (٢٦ - ٢٨).
وللحديث شواهد من حديث: علي، وأنس، وابن عباس، وأبي هريرة ﵃، بألفاظٍ متقاربة.
(١) اختلف في ضبطه، واسمه، وصحبته:
فأمَّا ضبطه؛ فقيل: ابن نَضْلَة، وقيل: ابن نُضَيلَة - بالتصغير -.
وأمَّا اسمه؛ فقيل: هو نَضْلَة - كما عند ابن قانع -، وقيل: طلحة، وقيل: عمرو، وقيل: علقمة، وقيل: عُبيد، وقيل: لا يعرف اسمه كما قاله ابن منده وغيره.
وأمَّا صحبته؛ فقد ذكره جماعةٌ من الأئمة في عداد الصحابة، منهم: ابن أبي شيبة، وأبو نعيم، وابن قانع، وابن عبد البر، والعسكري، وغيرهم.
وعدَّه آخرون في التابعين، منهم: ابن السَّكَن، وابن معين، وأبو حاتم، والدارقطني، وابن حِبَّان، والمِزِّي، وغيرهم. وهذا قول جمهور المحدثين. "الردُّ الوافر" لابن ناصر الدين الدمشقي (٢٨).
قال الحافظ ابن حجر: "طلحة بن نُضَيلَة - بالتصغير -، يكنَّى: أبا معاوية، وعداده في أهل الكوفة، له صحبة؛ هذا هو المعتمد، وما عداه وَهْمٌ". "الإصابة" (٢/ ٢٢٣).
انظر: "سؤالات ابن طهمان ليحيى بن معين" (٩٩)، و"المراسيل" لابن أبي حاتم (١٥٠)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٥)، و"الثقات" (٣/ ٣١٥)، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/ ١٩٠٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣١١).
(٢) أخرجه بهذا اللفظ: أحمد في "المسند" (٤/ ١٣١) رقم (١٧١٧٤)، وأبو داود في "سننه" رقم (٤٦٠٤)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/ رقم ٦٧٠)، وفي "مسند الشاميين" رقم (١٠٦١)، والبيهقي في "دلائل النُّبوَّة (٦/ ٥٤٩)، وغيرهم من حديث المقدام بن معد يكرب ﵁.
وأخرجه: ابن حِبَّان رقم (١٢)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/ رقم ٦٦٩)، =