كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن

٥ - سورة المائدة - ص: 146

٥- سورة المائدة

١- أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [١] : أي بالعهود (زه) «١» في لغة بني حنيفة «٢» . والعقد:

الجمع بين الشّيئين بما يعسر الانفصال [٣٠/ ب] معه، وأصله الشّد. والوفاء: إتمام العهد بفعل ما عقد عليه. ويقال: أوفى ووفّى بمعنى وفي في المخفف.

٢، ٣- بَهِيمَةُ [١] : هي كل ما كان من الحيوان غير من يعقل. ويقال:

البهيمة: ما استبهم عن الجواب، أي استغلق (زه) . وقيل: كلّ حيّ لا يميّز.

والْأَنْعامِ [١] أصلها الإبل، ثم تستعمل للبقر والشاء ولا يدخل فيها الحافر، وإضافة البهيمة إلى الأنعام من باب: ثوب خزّ، وقال الحسن: بهيمة الأنعام: الإبل والبقر والغنم «٣» ، وقال ابن عبّاس: هي الوحش «٤» ، وقال ابن عمر: الجنين إن خرج ميتا [أبيح] «٥» أكله.

٤- حُرُمٌ [١] : محرمون، واحدهم حرام (زه) يقال: رجل حرام وقوم حرم.

٥- شَعائِرَ اللَّهِ [٢] : ما جعله الله علما لطاعته. واحدتها شعيرة مثل الحرم، يقول: لا تحلّوه فتصطادوا فيه.

٦- وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ [٢] فتقاتلوا فيه.

٧- وَلَا الْهَدْيَ [٢] : وهو ما أهدي إلى البيت. يقول: فلا تستحلوه حتى يبلغ محلّه، أي منحره. وإشعار الهدي أن يقلّد بنعل أو غيره ويجلّل ويطعن في شقّ سنامه الأيمن بحديدة ليعلم أنه هدي.

---

(١) وضعت «زه» سهوا في الأصل بعد «بني حنيفة» .
(٢) غريب ابن عباس ٤٤، والإتقان ٢/ ١٠٠.
(٣) تفسير الطبري ٩/ ٤٥٥، وتفسير ابن كثير ٢/ ٥.
(٤) نسبها الطبري ٩/ ٤٥٧ إلى قوم لم يحددهم.
(٥) انظر بشأن ما بين المعقوفتين تفسير الطبري ٩/ ٤٥٦، وتفسير ابن كثير ٢/ ٥.