كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن

٢ - سورة البقرة - ص: 98

والمروة: الأبيض من الحجارة، وقيل: الشديد منها.

٣٤٧- شَعائِرِ اللَّهِ [١٥٨] : ما جعله الله علما لطاعته، واحدها شعيرة مثل الحرم.

٣٤٨- حَجَّ الْبَيْتَ [١٥٨] : قصده، يقال: حججت الموضع أحجّه حجّا، إذا قصدته، ثم سمّي السّفر إلى البيت حجّا دون ما سواه. والحجّ والحجّ لغتان «١» .

ويقال: الحجّ الاسم.

٣٤٩- اعْتَمَرَ [١٥٨] : أي زار البيت، والمعتمر: الزائر، قال الشاعر:

وراكب جاء من تثليث معتمرا «٢»

ومن هذا سمّيت العمرة [لأنها زيارة للبيت] «٣» .

ويقال: اعتمر: قصد، ومنه قول العجّاج:

لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد فصبر «٤»

(زه) قيّد بعضهم القول الأول بزيارة البيت المزور بكونه عامرا. وقال المفضّل: اعتمر: أقام بمكة، والعمرة: الإقامة. وقال قطرب: العمرة: موضع العبادة كالمسجد والبيعة والكنيسة.

٣٥٠- جُناحَ [١٥٨] : هو الإثم (زه) أصله من جنح إذا مال.

٣٥١- يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [١٥٩] : إذا تلاعن اثنان فكان

---

(١) نسب يونس الفتح للحجاز والكسر لتميم (المزهر للسيوطي ٢٩٨/ ب، مخطوط بدار الكتب المصرية ٦٤٢ لغة، وانظر: لغة تميم ٢١٧) .
(٢) تهذيب اللغة ٢/ ٣٨٣، وبهجة الأريب ٤٥. ونسب في اللسان والتاج (عمر) إلى أعشى باهلة. وصدره كما في الصبح المنير ٢٦٦ والأصمعيات ٨٨:
وجاشت النّفس لما جاء جمعهم
وفيهما «معتمر» بدل «معتمرا» وحرف الروي في القصيدة مرفوع. [.....]
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من نزهة القلوب ٣٢.
(٤) ديوانه ٥٠، ونزهة القلوب ٣٢، والمحكم ٢/ ١٠٧، واللسان والتاج (عمر) ، وتفسير الطبري ٣/ ٢٢٩، وبهجة الأريب ٤٥، وغير منسوب في معاني القرآن للزجاج ١/ ٢٣٤، ٢٦٦، والتهذيب ٢/ ٣٨٤، وتفسير القرطبي ١/ ١٨١.