كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السورة التى يذكر فيها (إبراهيم) صلى الله عليه وسلم - ج: 1 - ص: 336

أقبل فى ثوب معافرىّ ... يجرّ جرّا ليس بالخفىّ

قلت لها هل لك يا تا فىّ ... [من إبل ما أنت بالمرضىّ] (١)

فكسر الياء-واللّغة/الأولى هى الفصحى. وكان حمزة إماما.

٤ - وقوله تعالى: {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النّاسِ} [٣٧].

قرأ ابن عامر برواية هشام {أَفْئِدَةً} بالهمز والياء والمدّ.

وروى عنه بغير الهمز.

٥ - وقوله تعالى: {إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ .. }. [٤٢].

روى عبّاس عن أبى عمرو: «إنّما نؤخّرهم ليوم تشخص فيه الأبصار» الله تعالى يخبر عن نفسه.

وقرأ الباقون {يُؤَخِّرُهُمْ} بالياء وهو الاختيار؛ لأنّ الله تعالى قال:

{وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ غافِلاً عَمّا يَعْمَلُ الظّالِمُونَ *إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ} وقرأ بالنّون أيضا من غير السّبعة الحسن وأبو عبد الرّحمن السّلمىّ رضى الله عنهما (٢).

وقرأ السّلمىّ أيضا (٣) «ونبيّن لكم كيف فعلنا بهم» بالنّون.

وقرأ الباقون {وَتَبَيَّنَ} بالتاء {كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ}.

٦ - وقوله تعالى: {لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ} [٤٦].

قرأ الكسائىّ وحده «لَتزولُ» بفتح اللاّم الأولى وضمّ الأخيرة، فالأولى لام التّوكيد، والأخيرة أصلية لام الفعل، وضمّتها علامة الفعل، المضارع كما تقول: إنّ زيدا ليقول.

---

(١) كذا في الأصل؛ والرّواية الجيّدة:
قلت لها هل لك ياتا فيّ ... قالت له ما أنت بالمرضيّ
(٢) وهى قراءة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. تفسير القرطبى: ٩/ ٣٧٩ والبحر المحيط: ٥/ ٤٣٦.
(٣) معانى القرآن: ٢/ ٧٩، والبحر المحيط: ٥/ ٤٣٦.