كتاب الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين

الفصل الثاني أحكام تعبير الرؤى - المبحث الثاني هل الرؤيا إذا عبرت وقعت؟ - ص: 412

قال الكرماني: "قوله –يعني البخاري- العابر الأول، قيل ذلك إذا كان مصيبًا في وجه العبارة، أما إذا لم يصب فلا، إذ ليس المدار إلا على إصابة الصواب، فمعنى الترجمة، باب من لم يعتقد أن تفسير الرؤيا هو للعابر الأول إذا كان مخطئًا ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للصديق «أخطأت بعضًا» " (١).

وقال الحافظ ابن حجر: "أشار البخاري إلى تخصيص ذلك بما إذا كان المعبر مصيبًا في تعبيره، وأخذه من قوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر في حديث الباب «أصب بعضًا وأخطأت بعضًا» فإنه يؤخذ منه أن الذي أخطأ فيه لو بينه له لكان الذي بينه له هو التعبير الصحيح، ولا عبرة بالتعبير الأول" (٢).

وقال ابن الأثير رحمه الله: "وهي لأول عابر يحسن عبارتها" (٣).

وقال الطيبي في قوله - صلى الله عليه وسلم -: «فإن الرؤيا على رجل طائر» معناه أنها إذا كانت محتملة وجهين ففسرت بأحدهما وقعت على وفق تلك الصفة (٤).

وقال أبو عبيد (٥): "معنى قوله: «الرؤيا لأول عابر» إذا كان العابر الأول عالمًا فعبر فأصاب وجه التعبير وإلا فهي لمن أصاب بعده، إذ ليس المدار إلا

---

(١) شرح صحيح البخاري للكرماني (٢٤/ ١٣٦).
(٢) فتح الباري (١٢/ ٤٣٢).
(٣) جامع الأصول (٢/ ٥٢٣).
(٤) المرجع السابق (٢/ ٥٢٢).
(٥) أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله الهروي (١٥٧ - ٢٢٤هـ) كان أبوه سلامًا مملوكًا روميًا لرجل هروي، وأبو عبيد من شيوخ الإمام أحمد، وأحد أئمة الاجتهاد، ومن أحسن تصانيفه كتاب غريب الحديث، قال الإمام عبد الله بن الإمام أحمد: "عرضت كتاب غريب الحديث لأبي عبيد علي أبي، فاستحسنه، وقال: جزاه الله خيرًا".
انظر: ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٩٠ - ٥٠٩) والبداية والنهاية (١٠/ ٣٠٤) والعقد الثمين (٧/ ٢٣ - ٢٥) وتاريخ بغداد (١٢/ ٤٠٧).