كتاب الرد على اللمع

تجلية بدع وأخطاء (اللمع) - أولا: الذكر الجماعي - ص: 132

والحج وذلك هو المبتدع المحدث» (١).

* هذا الكلام لشيخ الإسلام مفسر للذي نقله الأستاذ محمد حسين (ص١١٢) وليس فيه ما يدل على الذكر الجماعي حيث إن فيه أن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - جلس معهم يستمع والصحابة كان يقرأ منهم واحد والباقون يستمعون، وليس في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أنهم كانوا يقرؤون بصوت واحد أو يقرأ واحد والباقون يرددون وراءه، فأين في كلام شيخ الإسلام الموافقة والإقرار بالذكر الجماعي؟

* توضيح: المشاهد عرّفها شيخ الإسلام ابن تيمية في نفس الكتاب (اقتضاء الصراط المستقيم) بأنها الأمكنة التي قام فيها الأنبياء أو الصالحون أو أقاموا فيها أو عبدوا الله سبحانه فيها، لكنهم لم يتخذوها مساجد (٢) (كجبل ثور وجبل أحد وجبل حراء)، وليس المقصود ـ كما يتبادر لذهن بعض الناس ـ الأضرحة والمقامات التي على قبور الصالحين والتي اتخذها الناس مساجد مخالفين قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (٣).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «فأما مقامات الأنبياء والصالحين وهي الأمكنة التي قاموا فيها وعبدوا الله سبحانه فيها، لكنهم لم يتخذوها مساجد فالذي بلغني في ذلك قولان عن العلماء المشهورين:

أحدهما: النهي عن ذلك وكراهته، وأنه لا يستحب قصْد بقعة للعبادة إلا أن يكون قصْدها للعبادة مما جاء به الشرع، مثل أن يكون النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قصَدها للعبادة كما قصَد الصلاة في مقام إبراهيم، وكما كان يتحرى الصلاة عند الاسطوانة (٤) وكما كان يقصد المساجد للصلاة، ويقصد الصف الأول ونحو ذلك.

---

(١) اقتضاء الصراط المستقيم (ص٢٧٤)، وقد ذكر الأستاذ محمد حسين بعضه (ص١١٤).
(٢) اقتضاء الصراط المستقيم (ص٣٤٧).
(٣) رواه البخاري (١٣٣٠).
(٤) رواه الإمام البخاري (٥٠٢)، الاسطوانة: السارية والغالب أنها تكون من بناء بخلاف العمود فإنه من حجر واحد، ويقال: إنها السارية المتوسطة من الروضة الشريفة.