كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد

فوائد مهمة تحتاج إلى صرف الهمة - الفائدة الأولى: في ذكر الأئمة الذين اشتهر عنهم هذا الفن وهو فن جليل: - ص: 15

وعن القراء الكوفيين (١)، وعن الأخفش سعيد (٢)، وعن أبي عبيدة معمر بن المثنى (٣)،

ــ

لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ* لأن اللام في الأول واللام في الثاني متعلقان بالآية قبلهما. ثم الوقف على مراتب: أعلاها التامّ، ثم الحسن، ثم الكافي، ثم الصالح ثم المفهوم، ثم

---

(١/ ١٢٠ - ١٢٨)، «غاية النهاية» (١/ ٥٣٥ - ٥٤٠)، «السبعة» (٧٨، ٧٩)، «التاريخ الكبير» (٦/ ٢٦٨)، «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٢)، «مراتب النحويين» (١٢٠، ١٢١)، «طبقات النحويين» (١٢٧ - ١٣٠)، «الفهرست» لابن النديم (٤٥٤٤)، «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٠٣ - ٤١٥)، «الأنساب» (٤٨٢)، «وفيات الأعيان» (٣/ ٢٩٥ - ٢٩٧)، «السير» (٩/ ١٣١ - ١٣٤)، «البداية والنهاية» (١٠/ ٢٠١ - ٢٠٢)، «بغية الوعاة» (٢/ ١٦٢ - ١٦٤)، «طبقات المفسرين» للدوري (١/ ٣٩٩ - ٤٠٣)، «شذرات الذهب» (١/ ٣٢١).
(١) القراء الكوفيون جماعة وأشهرهم وأهمهم معرفة هم:
١ - الإمام: أبو بكر عاصم بن أبي النجود الأسدي الكوفي، وانظر ترجمته في معرفة القراء الكبار (١/ ٨٨ - ٩٤)، «غاية النهاية» (١/ ٣٤٦ - ٣٤٩)، «طبقات خليفة» (١٥٩)، «وفيات الأعيان» (٣/ ٩)، «السير» (٥/ ٢٥٦).
٢ - الإمام: أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات الفرضى وانظر ترجمته في «معرفة القراء» (١/ ١١١ - ١١٨)، «غاية النهاية» (١/ ٢٦١)، «السير» (٧/ ٩٠)، «ميزان الاعتدال» (١/ ٦٠٥)، «شذرات الذهب» (١/ ٢٤٠).
٣ - الإمام أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب، أبو محمد البزار البغدادي، أحد القراء العشرة وأحد الرواة عن حمزة في نفس الوقت، وانظر «غاية النهاية» (١/ ٢٧٢)، «معرفة القراء» (١/ ٢٠٨)، وقد مر ذكر الإمام الكسائي وترجمته في الترجمة السابقة.
(٢) هو أبو الحسن، سعيد بن مسعد المجاشعي بالولاء، النحوي البلخي، المعروف بالأخفش الأوسط، أحد نحاة البصرة، أخذ النحو عن سيبويه، وزاد في العروض بحر الخبب توفي سنة ٢١٥ هـ، انظر «وفيات الأعيان» (٢/ ٣٨٠)، «بغية الوعاة» (١/ ٥٩٠).
(٣) هو أبو عبيدة معمر بن المثنى، أبو عبيدة التيمي البصري النحوي، العلامة مولى بني تميم بن مرة انظر ترجمته في «تاريخ خليفة» (١٩)، «المعارف» (٥٤٣)، «سؤالات الآجري» لأبي داود (٣/ ٣٠٢)، «المعرفة» ليعقوب الفسوي (٣/ ٣١٥)، «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (٤٨٩)، «الجرح والتعديل» (٨/ ت ١١٧٥)، «الثقات» (٩/ ١٩٦)، «أخبار النحويين البصريين» (٥٢ - ٥٥)، «تاريخ الخطيب» (١٣/ ٢٥٢ - ٢٥٨)، «وفيات الأعيان»