كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد

سورة الإخلاص - ص: 868

سورة الإخلاص مكية (١)

أربع آيات. قال الأخفش وغيره: لا وقف فيها دون آخرها، لأن الله أمر نبيه أن يقرأها كلها فهي جواب ومقصود الجواب والوقف على رأس كل آية حسن قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حسن، عند أبي عمرو. قال: العرب لا تصل: قل هو الله أحد بقوله: الله الصمد وكان لا يستحب الوصل، وذلك أن ضمير هو مبتدأ أوّل، والله مبتدأ ثان، وأحد خبر الثاني، والجملة خبر الضمير، أو هو مبتدأ، وهو اسم مبهم، فجعل الله بيانا وتفسيرا وترجمة عنه، وأحد خبر المبتدإ، أو هو مبتدأ والله خبره، وأحد بدل من الخبر، والتقدير هو أحد، أو هو مبتدأ والله بدل منه، وأحد رفع على الخبر، والتقدير الله أحد، أو هو مبتدأ، والاسمان بعده خبران له، أو هو مبتدأ والله خبره، وأحد خبر مبتدإ محذوف، أي: هو أحد. وقيل: هو عبارة عن الأمر والشأن والقصة، والله مبتدأ وأحد خبر، وهذا يقتضي الفصل. وقيل: الوصل أولى، واستحبه جمع، ومن وصل نوّن أحد، ووجه الوصل أن جملة قوله: اللَّهُ الصَّمَدُ بدل من الجملة الأولى في تتمة البيان، ومقصود الجواب فهما كالشيء الواحد الصَّمَدُ كاف، على استئناف ما بعده، ومثله: لم يلد ولم يولد، كذا وسمه بعضهم بالكافي، ولعله لكونه من عطف الجمل، وإلا فقوله: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ معطوف على ما قبله، آخرها: تامّ.

ــ

سورة الإخلاص هي واثنتان بعدها مكيات أو مدنيات اللَّهُ أَحَدٌ حسن. وقال أبو عمرو: كاف الصَّمَدُ كاف، وكذا: لم يولد، آخرها: تامّ

---

(١) مدنية على الراجح كما قال السيوطي في «الإتقان» (١/ ٣٧)، وهي خمس في المكي والشامي، وأربع في الباقي، والخلاف في آية: لَمْ يَلِدْ [٣] مكي، شامي.