كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد

سورة يونس عليه السلام - ص: 359

الدلائل الدالة على فساد مذهبهم مفصلة واعترافهم بأن الرازق والمالك والمخرج والمدبر هو الله تعالى أمرا لا يمكنهم إنكاره وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ جائز فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ كاف، لأن الأمر يبتدئ بالفاء أَفَلا تَتَّقُونَ كالذي قبله رَبُّكُمُ الْحَقُّ أحسن إِلَّا الضَّلالُ أحسن منه تُصْرَفُونَ كاف، ومثله: لا يؤمنون، وكذا: ثم يعيده الأول تُؤْفَكُونَ تامّ، عند أبي عمرو إِلَى الْحَقِّ الأوّل: كاف، ومثله: للحق على استئناف ما بعده إِلَّا أَنْ يُهْدى حسن. وقال أبو عمرو: كاف، للاستفهام بعده. وقال بعضهم: فما لكم، ثم يبتدئ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أي: على أي: حالة تحكمون أن عبادتكم الأصنام حتى وصواب كَيْفَ تَحْكُمُونَ تام: استفهام آخر، فهما جملتان:

أنكر في الأولى وتعجب من اتباعهم من لا يهدي ولا يهتدي، وأنكر في الثانية حكمهم بالباطل وتسوية الأصنام بربّ العالمين إِلَّا ظَنًّا كاف، ومثله: شيئا بِما يَفْعَلُونَ تامّ، ولا وقف من قوله: وَما كانَ إلى قوله: لا رَيْبَ فِيهِ قال نافع: تامّ، ويكون التقدير هو من رب العالمين. قاله النكزاوي الْعالَمِينَ كاف للابتداء بالاستفهام بعده افْتَراهُ جائز صادِقِينَ كاف تَأْوِيلُهُ حسن، وتامّ عند أحمد بن جعفر مِنْ قَبْلِهِمْ جائز الظَّالِمِينَ كاف مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ حسن بِالْمُفْسِدِينَ كاف وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ حسن مِمَّا تَعْمَلُونَ كاف يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ حسن لا يَعْقِلُونَ كاف يَنْظُرُ إِلَيْكَ حسن لا يُبْصِرُونَ تام شَيْئاً الأولى

ــ

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

حسن لا يُؤْمِنُونَ تام ثُمَّ يُعِيدُهُ صالح تُؤْفَكُونَ حسن. وقال أبو عمرو:
تام إِلَى الْحَقِّ كاف، وكذا: للحق إِلَّا أَنْ يُهْدى صالح، وقال أبو عمرو: كاف فَما لَكُمْ حسن: بمعنى التوبيخ كَيْفَ تَحْكُمُونَ تام إِلَّا ظَنًّا كاف، وكذا شيئا بِما يَفْعَلُونَ تام مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ كاف افْتَراهُ زعموا أنه صالح صادِقِينَ كاف، وكذا: تأويله الظَّالِمِينَ حسن، وقال أبو عمرو: تامّ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ حسن، وكذا: بالمفسدين، ولكم عملكم مِمَّا تَعْمَلُونَ تامّ يَسْتَمِعُونَ