كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي حديث أبي اليسر كعب بن عمرو - ص: 473

والقسي

جمع قَوس وَيجمع الْقوس أَيْضا على أقياس وَقِيَاس وأقواس

وأخطىء رجل نمرة

أَي لم يُعْطهَا غَفلَة أَو نِسْيَانا

فَانْطَلَقْنَا ننعشه

أَي نشْهد لَهُ كَأَنَّهُ قد قبر وانتعش أَي اسْتَقل وَقَامَ فَأَخذهَا بشهادتنا لَهُ

الْوَادي الأفيح

الْوَاسِع المنفسح

شاطىء الْوَادي

جَانِبه

الْمنصف

النّصْف

الْبَعِير المخشوش

الَّذِي جعل فِي أَنفه الخشاش وَهُوَ عود يخْش فِي أَنفه أَي يدْخل فِيهِ ليذل بِهِ عِنْد الرّكُوب

أحضرت

إحضارا وحضرا أسرعت

وحسرته

قطعته فانذلق يحدد وأصل الاستحسار الِانْقِطَاع وحسرت عَن الذِّرَاع كشفت وَكَذَلِكَ انحسار الشّعْر انكشافه فَكَأَنَّهُ كشف نواحيه بالتقطيع لسفولة شظية من شظاياه لقطع الشّجر

فانذلق لَهُ

أَي تحدد لَهُ مِنْهُ طرف وكل محدد فَهُوَ مذلق

يرفه عَنْهُمَا

أَي يُخَفف عَنْهُمَا وينفس

أشجاب

جمع شجب وَهُوَ مَا استشن وأخلق من الأسقية واستشن أَي بلَى وَصَارَ شنا وَيُقَال سقاء شاجب أَي يَابِس وَجمعه أسقية وأساقي

جريد النّخل

سعفها