كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها - ص: 513

أَي الَّتِي تكسر السيوف وَمِنْه قَوْله

شَرّ الرعاء الحطمة

أَي الَّذِي يكون عنيفا فِي رعيه الْإِبِل فيحطمها أَي يلقِي بَعْضهَا على بعض لاستعجاله عَلَيْهَا وَقلة رفقه بهَا وَلَا يُمْهِلهَا حَتَّى تستوفي رعيها

وَيُقَال

رعت

الْمَاشِيَة الْكلأ رعيا بِفَتْح الرَّاء والرعي بِكَسْر الرَّاء الْكلأ والرعاء على فعال بِالْكَسْرِ جمع رَاع نَادِر ورعاء أَيْضا

السوائب

جمع سائبة وَكَانَت الْعَرَب إِذا نذرت فِي برْء من مرض أَو قدوم من سفر أَو وُصُول إِلَى أمل يَقُولُونَ نَاقَتي سائبة وَهِي أَن تسيب فَلَا تمنع من مرعى وَلَا تطرد عَن مَاء وَلَا ينْتَفع بهَا وَكَذَلِكَ فِي عتق العَبْد يَقُولُونَ هُوَ سائبة أَي لَا ملك وَلَا وَلَاء وأصلة من تسبيب الدَّوَابّ وَهُوَ إرسالها وَكَانَ أول من سنّ لَهُم هَذِه السّنة فِي الْجَاهِلِيَّة عَمْرو بن لحي فَمَضَوْا عَلَيْهَا حَتَّى جَاءَ الْإِسْلَام بإبطالها

تجلت الشَّمْس

انكشفت وَزَالَ كسوفها

المروط

الأكسية وَاحِدهَا مرط وَيكون من خَز أَو صوف يؤتزر بِهِ

وَالشَّمْس فِي حُجْرَتهَا لم تظهر أَي لم ترْتَفع وأصل الظُّهُور الِارْتفَاع وَالْغَلَبَة وَمِنْه قَوْله

{فَمَا اسطاعوا أَن يظهروه}

أَي مَا قدرُوا أَن يعتلوا عَلَيْهِ لارتفاعه وَقَوله

{فَأَصْبحُوا ظَاهِرين}

أَي غَالِبين معتلين على من ناوأهم وعاداهم

الخميصة

كسَاء أسود معلم فَإِن لم يكن معلما فَلَيْسَ بخميصة وَقد