كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي مسند البراء بن عازب - ص: 127

إبرار الْقسم

يحْتَمل أَن يكون فِي يَمِينه مَا يبر فِيهِ وَلَا يَأْثَم فيقصد إِلَى إبرار قسمه وإنفاذ الْبر والبعد عَن المأثم وَأما إبرار الْمقسم فَيحْتَمل أَن يكون فِي مساعدته على مَا أقسم بِهِ وَأَن لَا يتحري مُخَالفَته وَالْقَصْد إِلَى مَا يُوجب حنثه مَا أمكن ذَلِك مَا لم يكن ذَلِك إِثْمًا

والمياثر

مَا يُوطأ بِهِ فِي بَاطِن السرج من حَرِير

والقسى ثِيَاب

من حَرِير كَانَت تصنع بالقس نَاحيَة من نواحي مصر قَرِيبا من بنيب

والإستبرق

غليظ الديباج

إنشاد الضال

تَعْرِيفه يُقَال نشدت الضَّالة طلبتها وأنشدتها عرفتها

أستذكرهن

أكررهن ليثبتن فِي ذكرى

الْبَغي

أَصله الْحَسَد والتجاوز فِي مساءة الْمَحْسُود وَيُسمى الظُّلم كُله وَالْفساد بغيا

الْكَلَالَة

قَالَ السّديّ الَّذِي لَا يدع ولدا وَلَا والدا وَقَالَ القتيبي الْأَب وَالِابْن طرفان للرجل فَإِذا مَاتَ وَلم يخلفهما فقد مَاتَ عَن ذهَاب طَرفَيْهِ فَسُمي ذهَاب الطَّرفَيْنِ كَلَالَة وَقَالَ غَيره كل مَا أحَاط بالشَّيْء من جوانبه فَهُوَ إكليل لَهُ وَبِه سميت الْكَلَالَة والعصبة وَإِن بعدوا كَلَالَة

انْطلق

أخفاء

النَّاس وتحسر الأخفاء السراع المسرعون

والحسر

الَّذين لَا دروع عَلَيْهِم