شَيْء بِأَيّ شَيْء كَانَ وَبِأَيِّ جَانب كَانَ
والاستناد: اتكاء بِالظّهْرِ لَا غير، وَيَتَعَدَّى (اتكأ) ب (على) دون (إِلَى) الِاتِّصَال: هُوَ أَن يكون لأجزاء شَيْء حد مُشْتَرك تتلاقى عِنْده
الإتراع: أترع الْإِنَاء: ملأَهُ، وَهُوَ مَقْصُور على الْحِيَاض، كَمَا أَن الإمراع مَخْصُوص بالرياض
الاتهاب: هُوَ قبُول الْهِبَة والتقبل بعد التقبض
والاستيهاب: سؤالها
الإتقان: هُوَ معرفَة الْأَدِلَّة بعللها وَضبط الْقَوَاعِد الْكُلية بجزئياتها
{آتت أكلهَا ضعفين} : أَعْطَتْ ثَمَرهَا ضعْفي غَيرهَا من الارضين
{وَآتُوهُمْ من مَال الله} : ضَعُوا عَنْهُم من مكاتبتهم
{اتخذ الله إِبْرَاهِيم خَلِيلًا} : اصطفاه وخصصه بكرامة تشبه كَرَامَة الْخَلِيل عِنْد خَلِيله
{أترفناهم} : نعمناهم
المترف: المتقلب فِي لين الْمَعيشَة والعيش
{أَتَيْنَا بهَا} : أحضرناها
{أَتْرَابًا} : لدات كُلهنَّ بَنَات ثَلَاث وَثَلَاثِينَ كأزواجهن
{أتقن كل شَيْء} : أحكم خلقه وسواه على مَا يَنْبَغِي {لآتوها} : لأعطوها {أتوكأ عَلَيْهَا} أعْتَمد عَلَيْهَا {فَاتبع قرآنه} : اعْمَلْ بِهِ
{وَالْقَمَر إِذا اتسق} : اجْتمع وَتمّ بَدْرًا
{رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا} : اجْعَل إيتاءنا ومنحتنا فِي الدُّنْيَا
{فأتمهن} : فأداهن كملا وَقَامَ بِهن حق الْقيام
{وَتلك حجتنا آتيناها إِبْرَاهِيم} : أرشدناه إِلَيْهَا وعملناه إِيَّاهَا
{لأت} : لكائن لَا محَالة
{اتل} : اقْرَأ
(فصل الْألف والثاء)
[أثبت] : كل من شدّ فقد أثبت لِأَنَّهُ لَا يقدر على الْحَرَكَة فِي الذّهاب والمجيء
وَالْإِثْبَات: مصدر أثبت وأفعل يَصح للتعدية وَالنِّسْبَة أَي نِسْبَة ثُبُوت الشَّيْء
وَالْإِثْبَات: هُوَ الحكم بِثُبُوت شَيْء لآخر، وَيُطلق على الإيجاد [وَهُوَ من الْوُجُوه المتعددة للْوَقْف عِنْد الْأَئِمَّة والقراء] وَقد يُطلق على الْعلم تجوزا
يُقَال: الْعلم إِثْبَات الْمَعْلُوم على مَا هُوَ بِهِ
الأثاث: هُوَ مَا يكتسبه الْمَرْء ويستعمله فِي الغطاء والوطاء
وَالْمَتَاع: مَا يفرش فِي الْمنَازل ويزين بِهِ
وَقيل: الأثاث: مَا جد من مَتَاع الْبَيْت
والخرثي: مَا رث
وَذكر بَعضهم أَن الْمَتَاع من متع النَّهَار: إِذا طَال
