كتاب الكليات

فصل الألف والثاء - ص: 39

شَيْء بِأَيّ شَيْء كَانَ وَبِأَيِّ جَانب كَانَ

والاستناد: اتكاء بِالظّهْرِ لَا غير، وَيَتَعَدَّى (اتكأ) ب (على) دون (إِلَى) الِاتِّصَال: هُوَ أَن يكون لأجزاء شَيْء حد مُشْتَرك تتلاقى عِنْده

الإتراع: أترع الْإِنَاء: ملأَهُ، وَهُوَ مَقْصُور على الْحِيَاض، كَمَا أَن الإمراع مَخْصُوص بالرياض

الاتهاب: هُوَ قبُول الْهِبَة والتقبل بعد التقبض

والاستيهاب: سؤالها

الإتقان: هُوَ معرفَة الْأَدِلَّة بعللها وَضبط الْقَوَاعِد الْكُلية بجزئياتها

{آتت أكلهَا ضعفين} : أَعْطَتْ ثَمَرهَا ضعْفي غَيرهَا من الارضين

{وَآتُوهُمْ من مَال الله} : ضَعُوا عَنْهُم من مكاتبتهم

{اتخذ الله إِبْرَاهِيم خَلِيلًا} : اصطفاه وخصصه بكرامة تشبه كَرَامَة الْخَلِيل عِنْد خَلِيله

{أترفناهم} : نعمناهم

المترف: المتقلب فِي لين الْمَعيشَة والعيش

{أَتَيْنَا بهَا} : أحضرناها

{أَتْرَابًا} : لدات كُلهنَّ بَنَات ثَلَاث وَثَلَاثِينَ كأزواجهن

{أتقن كل شَيْء} : أحكم خلقه وسواه على مَا يَنْبَغِي {لآتوها} : لأعطوها {أتوكأ عَلَيْهَا} أعْتَمد عَلَيْهَا {فَاتبع قرآنه} : اعْمَلْ بِهِ

{وَالْقَمَر إِذا اتسق} : اجْتمع وَتمّ بَدْرًا

{رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا} : اجْعَل إيتاءنا ومنحتنا فِي الدُّنْيَا

{فأتمهن} : فأداهن كملا وَقَامَ بِهن حق الْقيام

{وَتلك حجتنا آتيناها إِبْرَاهِيم} : أرشدناه إِلَيْهَا وعملناه إِيَّاهَا

{لأت} : لكائن لَا محَالة

{اتل} : اقْرَأ

(فصل الْألف والثاء)

[أثبت] : كل من شدّ فقد أثبت لِأَنَّهُ لَا يقدر على الْحَرَكَة فِي الذّهاب والمجيء

وَالْإِثْبَات: مصدر أثبت وأفعل يَصح للتعدية وَالنِّسْبَة أَي نِسْبَة ثُبُوت الشَّيْء

وَالْإِثْبَات: هُوَ الحكم بِثُبُوت شَيْء لآخر، وَيُطلق على الإيجاد [وَهُوَ من الْوُجُوه المتعددة للْوَقْف عِنْد الْأَئِمَّة والقراء] وَقد يُطلق على الْعلم تجوزا

يُقَال: الْعلم إِثْبَات الْمَعْلُوم على مَا هُوَ بِهِ

الأثاث: هُوَ مَا يكتسبه الْمَرْء ويستعمله فِي الغطاء والوطاء

وَالْمَتَاع: مَا يفرش فِي الْمنَازل ويزين بِهِ

وَقيل: الأثاث: مَا جد من مَتَاع الْبَيْت

والخرثي: مَا رث

وَذكر بَعضهم أَن الْمَتَاع من متع النَّهَار: إِذا طَال